Вполне понятно, что и Христос подвергался упрекам со стороны фарисеев, этих блюстителей религиозной «чистоты» за то, что Он общается с «нечистыми» мытарями (Мф 9:11 и др.). История о мытаре и фарисее, которую поведал людям Иисус Христос, является уроком о душе и нравственности. Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея (см. Лк. ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
21 февраля - Неделя о мытаре и фарисее
"Смирение мытаря возносит его на высоту праведности, а гордость низводит фарисея на дно греховности". Фарисеи считали себя вправе обличать тех иудеев, которые не отличались подобной строгостью нравов — например, последователей Иисуса, который лечил страждущих в субботу (нарушая тем самым один из самых жестких религиозных запретов иудаизма) и якшался с мытарями. Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Неделя о мытаре и фарисее
Саддукеи происходили из среды аристократии и были связаны со священниками или сами являлись ими - поэтому-то их постоянно упоминают в связке с Храмом. Верхушка священства вынуждена была сотрудничать с римлянами-оккупантами и частично заниматься самоуправлением - верховный еврейский совет Синедрион, решавший важнейшие вопросы, состоял, в том числе, из саддукеев. К ним же относился и первосвященник - глава религиозного культа. В центре религиозного внимания саддукеев было все, что касается Иерусалимского Храма и жертвоприношений, поэтому выступление Иисуса против торговли в Храме касалось их напрямую. Сразу несколько евангелистов указывают, что именно члены Синедриона искали повод к аресту Иисуса Мт. Почему они не могли вынести приговор самостоятельно? Просто не имели таких полномочий - смертные приговоры выносила исключительно римская администрация. Своеобразный "исторический фокус" ессеев в том, что от саддукеев и фарисеев не осталось письменных источников, хотя о них часто упоминается в Новом Завете, а вот ессеи оставили после себя десятки рукописей - но в качестве направления иудаизма Евангелистами не упомянуты вовсе. В Сети можно прочитать о ессеях множество фейков: от того, что они конечно же! Все это - антинаучная "отсебятина" без письменной доказательной базы.
Во время праздничной недели пост не держится в среду и пятницу, поэтому она называется «сплошная седмица». Дата её празднования меняется каждый год. Она напрямую зависит от сроков проведения Великого поста. Кто такие мытари и фарисеи в Библии Значения слов «Фарисей» и «Мытарь» являются описанием нехорошего человека.
Это известно каждому, кто знаком с этой историей. Отличие между ними лишь в том, что одних Иисус ругал, а к другим, напротив, испытывал сочувствие. Дело в том, что в Евангелии фарисеи это те, кто часто спорят со Спасителем и возражают его словам. Они считают, что более исполнительно относятся к заповедям и возвышают себя над остальными. Простые люди часто принимали их за учителей из-за праведного образа жизни.
Иисус Христос всегда уличал их лицемерие и ругал за неправильное толкование слова Божьего, за что они считали это за угрозу их духовного авторитета. Но несмотря на своё заблуждение, в числе фарисеев были и те, кто искренне старались угодить Господу. Именно поэтому открывал Спаситель их души, чтобы спасти тех, кто преследовал благую цель своими неправильными деяниями. Мытари были слугами римлян, которые захватили землю Израиля. В ряды мытарей нанимались местные иудеи, чтобы они собирали налог со своих земляков.
Помимо налогов, предатели добывали собственную прибыль. Они могли спокойно отобрать последнее у бедных или оставить мать на руках с ребёнком без гроша. Находившиеся на службе у римлян считались врагами народа, ненавистными изгоями, с которыми брезговали даже заговорить. Но люди слишком боялись их, чтобы сопротивляться. Но Иисус никогда не делил людей на добрых и злых.
Мытари, наравне с другими, имели право покаяться перед Богом. За свою искренность, многим нередко прощались их грехи. Притча о мытаре и фарисее: «Те, кто возвышают себя, будут унижены» Притчи — это одна из главных отличительных черт в Евангелие.
Спор Христа с фарисеями. В притче Иисус Христос пытается показать, что подлинное содержание человека заключено не в его социальном положении или статусе, а в адекватной оценке себя и своей жизни. Спаситель говорит, что из храма более оправданным, прощенным Богом вышел презираемый всеми вымогатель-мытарь, а не набожный и уважаемый фарисей. Притчу Христос завершает словами: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» Лк.
Спаситель говорит, что наши «понты», которые мы привыкли использовать в обществе, следуя первой части поговорки «встречают по одежке», Богу совершенно не нужны. Он видит нас насквозь и знает как облупленных. Мы можем обманывать людей, притворяясь перед ними добрыми и хорошими, успешными и счастливыми, можем изображать важность и серьезность. Но мы никогда не сможем обмануть Бога. Фарисей пытался продемонстрировать во время молитвы свою «хорошесть», как он привык делать это в обществе людей. Религиозность напоказ, конечно, может достигать цели формирования правильного, нужного человеку имиджа. Но имидж, как известно, ничто, тем более перед Богом.
Показуха — неестественное для человека состояние. Изображая праведность, нельзя стать праведником. Как Правда — одно из имен Бога, так и ложь, лицемерие — Его полные антагонисты. Люди вынужден существовать в тотально несовершенном обществе, где постоянно приходится делать нелегкий выбор в пользу или высоких нравственных принципов, или решения тактических сиюминутных задач. Но Бог — не карающий меч правосудия. Он все понимает. А потому дает человеку время обдумать свою жизнь, изменить образ мыслей, принять для себя новые ценности и убеждения, противоречащие принципам «человек человеку волк» и им подобным.
Именно поэтому в христианстве существует важный принцип покаяния. Человек после долгих лет жизни за гранью христианской морали имеет возможность не просто вступить в ряды членов Церкви, но и получить прощение от Бога. Михаил Нестеров.
Переключив все внимание на мертвую форму, они перестали понимать ее духовное содержание. И, наконец, самым страшным было то, что они стали сознавать себя великими праведниками, так как в отличие от народной массы, строго соблюдали религиозный закон. В результате, они служили не столько Богу, сколько собственной гордыне.
Да, среди фарисеев тоже были весьма достойные люди. В Писании упоминается ученик Христа по имени Никодим — уважаемый представитель фарисейской школы. Из фарисейской семьи происходил и апостол Павел. Но для многих из фарисеев пусть к покаянию был закрыт, поскольку обличая других людей своих собственных грехов они уже не видели.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Неделя о мытаре и фарисее
Еще известно, что Иисус Христос, несмотря на их нехорошесть, мытарей часто жалел, а фарисеев, наоборот, — ругал. Но чем были так уж плохи фарисеи и что вызывало сочувствие Христа к мытарям, с ходу ответить может далеко не каждый. Причина этому проста: сегодня люди очень расплывчато представляют себе, кто такие были эти самые мыта ри и фарисеи, чем они занимались, в чем были достойны похвалы, а в чем — порицания.
Он не подходит ни к одной из них. Если мы вникаем, то видим, что Господь говорит: «Царство Мое не от мира сего», исцеляет людей в субботу, вроде бы нарушая Закон, общается с мытарями, с Закхеем, что для фарисеев невозможно — такие люди, как Закхей, для них просто грязь. Фарисеи не имели учениц — они считали, что не только общаться с женщинами, но даже смотреть на них — уже осквернение: в Талмуде написано, что кто общается с женщиной, унаследует геенну, а у Христа были ученицы — жены-мироносицы, Мария Магдалина, что могло возмутить фарисеев. Теперь мы понимаем, почему некоторые из последовавших за Господом могли кричать: «Распни, распни его» и «не сего, но Варавву»...
Эти основные идеологии, тенденции, в принципе, существуют и сейчас в любой стране мира, в том числе и в России. Итак, кто такие фарисеи? Люди, которые хотят выполнить Закон Божий. Это могут быть самые лучшие прихожане, но когда человек опирается только на Закон, а любви нет, это превращается в фарисейство в плохом смысле есть хорошее фарисейство и есть плохое. Хорошее — это соблюдение правил, порядка, домостроя, что иногда необходимо: мы не можем все время жить просто свободно; тем не менее, без любви это неправильно. Что такое саддукейство?
Когда человек говорит, как сказал о себе в интервью один российский артист: «Я православный атеист. Православие — это наша культура, это очень важно... Человек не может быть православным атеистом: ты или атеист, или православный. Зилоты — это как бы больной патриотизм. Патриотизм необходим, но, когда человек из-за него становится жестоким, это никому не нужно и ничего хорошего из этого не получается. Как раз зилоты привели к тому, что храм был полностью разрушен, еврейская государственность полностью уничтожена, и ничего хорошего из этого не вышло.
Неужели сейчас у нас есть иессеи? Это сектанты, которые говорят: «Епископы и священники плохие, благодати в храмах нет, будем молиться сами дома, все будем делать сами».
Основной грех последнего в том, что он дает себя право судить. Он судит несчастного мытаря, сразу делая вывод о нем, как о человеке павшем. Он судит и себя, но себе приписывает личину праведности. Однако фарисею никто не давал права суда — это удел одного лишь Бога. Одному Господу известно, кто из нас поистине праведен, а кто грешен. Следующая погрешность фарисея — свое самодовольство.
Мы знаем и из Евангелия, и из творений любых святых отцов, что матерью всех добродетелей является смирение. Смиренный человек не упивается собственной хорошестью, но видит в себе множество недостатков, с которыми старается бороться. Человек же, который считает, что поборол в себе страсти и достиг состояния праведности находится в глубокой духовной прелести. Именно таков и был фарисей из притчи. Популярные статьи Молитвы Сергию Радонежскому об учебе Мытарь же, напротив, считал себя ниже и хуже любых других людей. Он возненавидел себя за те грехи, которые совершил в жизни и искренне в них покаялся. Его чувство было настолько острым, что он стоял в храме опущенной головой и только лишь повторял — Боже, милостив буди мне, грешному. Именно эти слова прошения милости называются «молитвой мытаря» и с них начинается утреннее молитвенное правило.
Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе. Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет. Это означает, что по мере духовного возрастания перед человеком открываются все новые и новые духовные горизонты, пределов у которых нет, поскольку Господь — бесконечен. Исполнив одно правило, искоренив один грех, истинно верующий человек найдет в себе еще десяток. Как жив Бог, так жив и подвижен Его Закон.
И невозможно Господа поместить в формальные рамки и правила. Отношения фарисеев с другими сектами Многие убеждены в том числе и сами евреи , что нынешний раскол иудаизма — недавнее явление, что до нового времени все евреи действовали и думали одинаково. На самом деле общественно-религиозные группы, существовавшие в период Второго Храма, различались друг от друга. Ессеи, саддукеи и книжники со временем исчезли, историческое значение сохранилось только за учением фарисеев. С ессеями По всей вероятности, название происходит от арамейского слова ас-сай-йа, означающее «врачи», «лекари». Это немногочисленная, но влиятельная секта. Они образовывали отдельные общины, ведя образ жизни отшельников. Ессейская идеология была диаметрально противоположна Евангелию: Сектантская гордыня и крайняя нетерпимость по отношению к «сынам тьмы» любые люди вне общины.
Удалились в пустыню, считая городскую жизнь растлевающей. Не хотели иметь ничего общего с Храмом. Очень строго соблюдали законы нечистоты и чистоты. Правила были похожи на монашеские. Члены группы вкушали еду совместно и в полном молчании. Они отдавали общине все свои доходы и не имели личных помещений. В секте не терпели инакомыслия и изгоняли из своей среды нарушителей правил. Для тех, кто продолжал верить, что общинная пища — единственная ритуально чиста, это было смертельным приговором.
Как только этот источник пищи перекрывался, изгнанники умирали от голода. Община сохранила древнейшие из дошедших до нас библейские тексты, так называемые кумранские рукописи, которые были найдены в районе Мертвого моря после второй мировой войны. С саддукеями Название группы происходит от имени первосвященника Садока, жившего при царе Давиде. Саддукеи тесно связаны со священством и аристократией. Основные черты направления: Утверждали, что устный закон не имеет юридической силы письменного Закона. Склонны к уступкам властям и более терпимы. Придерживались только закона Моисеева и отвергали предание старцев. Особенно подчеркивали свободную волю человека.
Отвергали Воскресение мертвых, существование духов и ангелов. Наиболее известным представителем течения был первосвященник Каиафа. Среди них неизвестно ни одного, кто был бы последователем Иисуса Христа. Саддукеи были готовы смириться с любой властью, поэтому они были влиятельны в Синедрионе. Мы привыкли употреблять слово «фарисей» как синоним слова «лицемер» И действительно, Господь наш называл фарисеев лицемерами или, может быть, лицедеями, если иметь в виду значение греческого слова, употребленного в Евангелии. Но Господь наш имел право и власть так назвать фарисеев. Мы же должны задуматься, в каком смысле фарисей — это лицемер? В жизни мы можем называть лицемером человека, который попросту притворяется перед людьми: на глазах у людей принимает вид добродетельного и порядочного человека, а едва люди отвернутся, ведет себя совершенно противоположным образом.
О фарисее из выслушанной нами сегодня притчи мы такого не знаем. Он говорит перед Богом и перед самим собой, а не перед людьми, и у нас нет оснований полагать, что он не исполнял в повседневной жизни того, о чем говорил. Он действительно постился дважды в неделю, он действительно, надо полагать, не позволял себе ни малейшего упущения, отсчитывал десятую долю от каждого своего дохода и приобретения в жертву храму. Это не так мало. И такие, по-человечески говоря, порядочные люди, которым не нужно было чужого, которые не согрешили воровством или блудом, — такие люди немало терпели в повседневной жизни от людей, подобных мытарю. Мытарь — это сборщик налогов, очень часто позволявший себе беззаконие, бравший много сверх того, что ему полагалось собственно, на этом и держалось налоговое дело в те времена , да еще находившийся на службе у оккупационных властей — у язычников, иноземцев.
Кто из них был правильным, а кто - сектами? Мышление в категориях "центральное направление vs неправильные сектанты" не было известно иудаизму. Для одного направления были важны одни аспекты веры, для других - другие: присутствовали расхождения по ключевым вопросам например, будет ли воскресение в телах? Возможно для современного христианства, привыкшего радикально решать вопросы о единственно возможной Истине, это удивительно - носвободное разнообразие трактовок существовало не только среди иудеев 1 века, но и среди первых христианских общин.
Иными словами, сейчас каждый христиан относит себя к тому или иному направлению христианства, больше не существует "просто христиан" - только христиане-католики, христиане-православные, христиане-евангелисты, христиане-лютеране и тд. Но в Палестине 1 века среднестатистическому иудею не обязательно было выбирать между фарисеями, саддукеями и ессеями - он вполне мог исповедовать "простой иудаизм", который никак по-особенному не назывался. Их можно описать как чрезмерно верующих иудеев, желавших исполнять богоданный Закон максимально дотошно. Поэтому им нужны были разъяснения о поведении на все случаи и, желательно, буквальные. Но проблема в том, что в Законе правила оговорены не так подробно, как им хотелось бы - отсюда возникали диспуты: как поступать в том или ином конкретном случае? Разъяснением мега мелких деталей поведения занимались устные учителя Торы - так называемые, книжники. Например, почитая субботу, не следует работать в этот день.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Неделя о мытаре и фарисее
Для одного направления были важны одни аспекты веры, для других - другие: присутствовали расхождения по ключевым вопросам например, будет ли воскресение в телах? Возможно для современного христианства, привыкшего радикально решать вопросы о единственно возможной Истине, это удивительно - носвободное разнообразие трактовок существовало не только среди иудеев 1 века, но и среди первых христианских общин. Иными словами, сейчас каждый христиан относит себя к тому или иному направлению христианства, больше не существует "просто христиан" - только христиане-католики, христиане-православные, христиане-евангелисты, христиане-лютеране и тд. Но в Палестине 1 века среднестатистическому иудею не обязательно было выбирать между фарисеями, саддукеями и ессеями - он вполне мог исповедовать "простой иудаизм", который никак по-особенному не назывался. Их можно описать как чрезмерно верующих иудеев, желавших исполнять богоданный Закон максимально дотошно.
Поэтому им нужны были разъяснения о поведении на все случаи и, желательно, буквальные. Но проблема в том, что в Законе правила оговорены не так подробно, как им хотелось бы - отсюда возникали диспуты: как поступать в том или ином конкретном случае? Разъяснением мега мелких деталей поведения занимались устные учителя Торы - так называемые, книжники. Например, почитая субботу, не следует работать в этот день.
Но что значит "работать", что относится к этому понятию? Собирать уражай в поле - само собой, работа, ну, а, просто, идя через поле, сорвать пару колосьев?
За что я так люблю своего робота-пылесоса: делюсь собственным опытом Мытарь и фарисей И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: "Господи, помилуй мя, грешнаго! Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями, надмеваясь своей праведностью. На примере мытаря и фарисея, святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели - это смирение и покаяние, а главное препятствие - гордость. Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно.
Это помимо казни 45 знатных иерусалимлян, не желавших видеть его царем.
Он понимал, что люди будут радоваться его смерти. Поэтому, почувствовав ее приближение, Ирод приказал собрать на ипподроме в Иерихоне знатных иудеев со всей страны, а затем казнить их, чтобы весь народ погрузился в скорбь. Но сестра Ирода смогла отменить последний безумный приказ брата. Слово «четвертовластник» указывает, что он управлял лишь четвертой частью Иудеи после смерти первого Ирода государство было разделено. Сын продолжил «традиции» отца. К числу его главных злодеяний относятся незаконный брак с женой родного брата и казнь крестителя Господня Иоанна. Третий Ирод, имя которого упоминается в книге Деяний, был внуком Ирода Великого.
Желая угодить иудеям, враждовавшим против христиан, он приказывает казнить апостола Иакова Заведеева, брата Иоанна Богослова. Чем занимались мытари? Кроме имен в Евангелии встречаются еще более загадочные слова. Например, мытари, фарисеи, саддукеи. Однажды мне задали такой вопрос: чем таким занимались мытари, что никто их не любил, — попрошайничали, что ли? Мытари были отнюдь не попрошайками. Мытарь — это, по сути, сборщик налогов и пошлин, с функциями судебного пристава.
Для иудеев времен Христа слово «мытарь» было синонимом слова грешник. Противники Христа не раз злословили Его, как друга мытарей и грешников см. Но не любили мытарей не только за то, что они нередко использовали служебное положение в личных целях. Здесь нужно обратиться к истории. Иудея была завоевана Римской империей и лишилась независимости. Поэтому и налоги собирались в пользу оккупантов и поставленных ими правителей. Сбором же руководили чиновники, нанятые из местного населения, — мытари.
Поэтому мытарь, часто общавшийся с язычниками-римлянами в силу своей должности, — выглядел в глазах других иудеев и нарушителем традиций, и предателем.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Милостив буди мне грешному! Заканчивая притчу, Иисус Христос сказал: "Говорю вам, что этот мытарь пошел в дом свой оправдан больше, чем тот фарисей : ибо всякий, возносимый, унижен будет, а унижающий себя - вознесется".
Плохо ли на самом деле фарисействовать? О какой их праведности говорил Господь
Известно, что Матфей, один из Двенадцати апостолов, до обращения был мытарем Мф 10:3. В русском языке в слове «мытарь» ударение на первом слоге! Бытующая в церковной сфере форма «мытарь» могла возникнуть по аналогии со словом «мытарства» и стала «профессиональным неологизмом», как «компас» у моряков, «искра» у водителей или «осужденный» в милицейской среде. Фарисей Фарисеи — одно из трех древнееврейских религиозно-политических течений наряду с саддукеями и ессеями , возникших в эпоху Маккавеев в середине II в. Сам термин переводится как «обособившиеся», «отделенные», т. Фарисеи были духовными лидерами нации и пользовались поддержкой и глубокой симпатией народа. Их влияние усиливалось и тем, что книжники, знатоки и учителя Писания, в подавляющем большинстве принадлежали к фарисеям.
Ты, христианин, осуждающий фарисея с его подвигами и присоединяющийся к восхвалению мытаря. Митрополит Антоний Храповицкий В Господень храм вошел молиться Однажды гордый фарисей И, возведя на небо взоры, Хвалился святостью своей. Так он в молитве говорил, — За то, что праведно и свято Я жизнь доныне проводил. Я не таков, как эти люди, Что утопают во грехах, Чьи дни в неправде протекают И в беззаконных злых делах. Вот там мытарь стоит у двери. Я не него не похожу: Пощусь два раза я в неделю, В храм десятину приношу!... А гордых всех смиряет Он «Ныне притчею о мытаре и фарисее говорится каждому из нас: Не полагайся на свою праведность, подобно фарисею, но всю надежду своего спасения возлагай на беспредельную милость Божию, вопия, подобно мытарю: Боже, милостив буди мне грешному. Ибо вот фарисей кажется и доброго был поведения, а не был оправдан пред Богом. Непостижимо для нас, как так — творение добрых дел, или праведность, для нас обязательны, как необходимое условие спасения, а между тем мы не можем основывать на них сей надежды своей: но сколько бы ни было у нас правых дел, все их должны счесть недостаточными и для восполнения их прибегать к другим средствам.
Непостижимо сие для нас, но так есть. Христианин в чувстве сердца своего должен носить глубокое убеждение в своем непотребстве при всей праведности, или при всем обилии добрых дел, о которых однако ж, должен ревновать неусыпно. Так спасались все, которые спаслись, и оставили нам в своем примере указание возможности таких чувств и побуждение к возгреванию их в себе самих. Посмотрите на покаянные молитвы, кои суть излияние душ святых Божиих, прославленных Церковью. Как они там осуждают себя перед Господом! Приди, припади и всплачься пред Господом, сотворившим нас, с верою в Господа нашего Иисуса Христа, Своею бесценною кровью, пролитою на Кресте, омывающего все грехи наши и Своею беспредельною святостью восполняющего все недостатки наши. Ревнуй о добродетели, сна не давай очам, чтоб не пропустить случая к добру, не допустить недоброго чувства и не ослабнуть в ревности: но надежду спасения всю полагай в Господе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением 1 Кор. Феофан Затворник Особенность богослужения этого дня в том, что на утрени после чтения 50-го псалма поется песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Это песнопение поется на утрени всех воскресных дней, начиная с Недели о мытаре и фарисее и до пятой недели Великого поста.
Усиленно зовет Святая Церковь своих чад к покаянию, усердно просит у Христа Жизнодавца открыть для них двери покаяния, дать им время на покаяние».
Проще говоря, мытари были предателями своего народа. Старейшинами мытарей становились богатые иудеи, имеющие достаточно средств, чтобы купить у римлян право на сбор налогов. Далее они нанимали себе подчиненных, которым назначали сумму, которую те должны были собрать с людей на вверенном им участке. Помимо римских налогов, мытари должны были также выбить из людей деньги для собственной прибыли. И для этого не стеснялись в средствах.
Забрать у несчастного бедняка последние гроши, оставить вдову с детьми без средств к существованию было для них обычной повседневной практикой. Сопротивляться мытарям иудеи боялись, ведь те были на службе у римлян. Их просто ненавидели и считали злейшими врагами народа Божьего. Среди иудеев это были презираемые всеми изгои. Люди брезговали садиться с ними вместе за стол, избегали входить в их дома и вообще поддерживать какое-либо общение. Поэтому для многих было настоящим потрясением видеть уважаемого народом Учителя в гостях у старейшины мытарей или за одним столом с рядовыми сборщиками налогов.
А для самих мытарей общение с Ним было единственной возможностью поговорить с почтенным человеком о вере и спасении. Никто из раввинов — иудейских учителей благочестия — никогда не согласился бы даже приблизиться к этим людям, сделавшим самих себя отверженными в собственном народе. Но для Иисуса не существовало изгоев. Если мытари хотели покаяться в своих злодеяниях перед Богом и людьми, Он всегда давал им такую возможность, ничуть не опасаясь испортить Свою репутацию. Даже среди таких жестокосердных людей собрал Он Свой урожай для Царства Небесного. Евангелие рассказывает о начальнике мытарей, богаче Закхее, который после общения с Иисусом покаялся и решил вернуть с прибавкой все, что он когда-либо отнял у людей.
Согласно преданию, впоследствии Закхей стал первым епископом христианской Церкви в Кесарии Палестинской — крупном городе на берегу Средиземного моря. Другого покаявшегося мытаря мы знаем сегодня как апостола и евангелиста Матфея. О какой «закваске» говорил Христос? Под закваской здесь имеются ввиду греховные червоточины, разъедавшие людей, искренне считавших себя верующими. Фарисеи старались исполнить заповеди Божьи, но делали все напоказ, унижали менее благочестивых, стремились к первенству среди народа. Саддукеи не верили в посмертную жизнь души и в воскресение мертвых, поэтому жаждали получить в этой жизни власть и богатство.
В результате те и другие, будучи непримиримыми противниками, сошлись вместе ради убийства безгрешного Спасителя. Эти же опасности подстерегают верующих людей во все времена. Надменность, показное благочестие, жажда денег, славы и власти — все это и сегодня может разрушить изнутри даже самую искреннюю веру во Христа. Так и безобидные, на первый взгляд, желания могут постепенно «переквасить» христианина, превратив его в современного фарисея или саддукея. Но даже в этом случае у человека остается возможность, подобно покаявшемуся мытарю, обратиться ко Христу со словами …Боже, милостив буди мне, грешному — и надеяться на оправдание. Потому что, как уже было сказано, для Иисуса Христа среди людей нет изгоев.
Рисунки Екатерины Гавриловой Теперь вы знаете, кто такие мытари, саддукеи и фарисеи. Как вы думаете, а кем были бы вы в Иудее перед рождением Иисуса Христа? Римский воин, мытарь или фарисей?.. Пройдите наш тест и получите ответ. Каковы твои политические вкусы?
Речь идет о въезде Сына Божьего в Иерусалим незадолго до Его распятия.
В эти дни "страсть" на церковнославянском — это "страдание" принято вспоминать последние дни Христа на земле, его страдания, распятие. Это последняя неделя перед Пасхой. Последний рубеж для очищения грехов перед Пасхой. Воспоминание Тайной вечери. Память святителя Иннокентия, митрополита Московского. Это день скорби и поминовения для всех верующих, ведь именно в этот день был распят Иисус Христос.
День, когда Иисус Христос телом пребывал "во гробе". Праздник в честь воскресения Сына Божьего. С Фомина воскресенья в церкви начинают венчания их не совершали с Великого поста.
Плохо ли на самом деле фарисействовать? О какой их праведности говорил Господь
Период подготовки к посту открывается неделей о мытаре и фарисее. Всего недель три, и первая открывается притчей Иисуса Христа, приведенной в Евангелии от Луки, о мытаре и фарисее. Фарисеи были типичными представителями среднего класса иудейского общества, ортодоксами, патриотами и моралистами в своих убеждениях и образе жизни. Особенно яркую иллюстрацию такого явления как «фарисейство» мы видим в евангельской притче о мытаре и фарисее.
Что за общество было во времена Христа?
В притче о мытаре и фарисее (Лк 18:9-14) Христос ставит готового к покаянию мытаря выше исполняющего все предписания Закона и высокомерного фарисея. Этот день называется Неделей о мытаре и фарисее, и именно с него начинается трехнедельная подготовка к посту. Фарисеи — группа иудеев со строгим отношением к благочестию, требовали наиболее тщательного соблюдения иудейского закона и предания.
Проповедь о мытаре и фарисее
Подходить к посту нужно обязательно с покаянием, без гордыни. С этого дня и до пятой недели Великого поста за Всенощным бдением после чтения Евангелия поется покаянная молитва: "Покаяния отверзи ми двери". Кстати, после этой притчи слово "фарисей" стало синонимом к слову "лицемер". А глагол "фарисействовать" подразумевает — притворяться, лицемерить, двоедушничать. Что такое Сплошная седмица и надо ли поститься? Седмица после Недели о мытаре и фарисее именуется Всеядной или Сплошной. То есть во это время нет ограничений в пище даже в традиционные дни поста — среду и пятницу. Христианам позволено вкушать скоромную запрещенную к употреблению в большинство иных дней поста и подготовительных седмиц пищу в знак обличения этим горделивого поста фарисея. Зачем вообще нужны подготовительные недели и в чем их отличие?
Эта подготовка ведется для того, чтобы духовно приблизить христианина к главному и единственному смыслу Великого поста — покаянию. Каждая из четырех Недель имеет свое название и значение. Главный смысл и отличие подготовительных Недель — в евангельских чтениях во время воскресных богослужений, которые посвящены какому-то событию, связанному с жизнью и проповедью Иисуса Христа.
Они не были замкнуты в своем эгоизме, в них не было и следа гордости, они никогда не считали, будто достойны Царства Божия. Авва Тихон, русский, говорил: — Я видел рай и ад, и ох, что же там происходит!
Ад полон святых, но горделивых, а рай полон грешников, но смиренных грешников! Это важно, а именно то, что ад полон горделивых святых, людей, совершающих добрые дела, но никогда не каявшихся, потому что они всегда были хорошими людьми. Они никогда даже не подозревали, что им чего-то не хватает. Джеймс Тиссо. Это очень легко: пусть каждый из вас посмотрит, кается ли он пред Богом.
Обратите внимание: я не сказал, чтобы мы ходили в церковь, рвали на себе волосы и плакали, — я не сказал этого. Это даже перед духовником может быть трудно и не получаться. А мы сами перед Богом — плачем ли мы об утрате своего спасения? Плачем ли о своем удалении от Бога? Реально ли является духовная жизнь для нас плачем, скорбью, болью и почти отчаянием из-за того, что мы не можем спастись, и это произойдет только по Божией милости?
Если мы делаем так и плачем в своей молитве, ища Божией милости и прощения, тогда у нас есть надежда. Но если мы никогда не чувствовали боли, не плачем и не рыдаем из-за этого, это значит, что существует нечто такое, что, к сожалению, обременяет нашу душу и не дает ей функционировать правильно. Когда я был на Святой Горе, в Новом Скиту, в первый или второй год после того, как стал духовником, — не спрашивайте меня, в каком возрасте это было, потому что разочаруетесь, — пришел один очень духовный человек — мирянин, он не был клириком, с Халкидики. Это был действительно человек Святого Духа, очень сильный духовно. Помню, как он плакал и рыдал на своей первой исповеди у меня, так что я даже подумал: «Пресвятая Богородице!
Что же я услышу от него? Столько плача и рыдания! Он, конечно же, совершил убийство! Потому что мне в первый раз довелось видеть такой плач. В тот день он опять пришел исповедаться в скит, где мы жили.
Была суббота, были и другие посетители, и он сказал мне: — Отче, я хочу исповедаться! Он мне ответил: — Хорошо, отче, как хотите. И этот человек прождал известное время перед храмом. Прошло время: — Ты видишь, мы сейчас не успеем, пойдем отдыхать, — сказал ему я, поскольку служба в монастыре начиналась в три часа утра. Утром мы пошли на службу, служили Литургию, было воскресенье, и служба была длинная — 6—7 часов.
Он стоял сзади в уголочке. Знаете, кем он работал тогда? У него был автомобиль, и на нем он летом продавал сэндвичи на прибережной улице — там, где, вы представляете себе, что он там видел и что там бывало. А зимой работал шахтером на острове Халкидики. Он стоял сзади и молился, склонив голову и плача.
Когда кончилась Литургия, он зашел в алтарь и сказал мне: — Я хочу сказать тебе что-то. Но он сказал: — Отче, прошу тебя! Я хочу сказать тебе что-то очень серьезное! Произошло нечто великое, я не знаю, что это! Юлиус фон Каросфельд.
И я смотрел на отцов, монахов, все причащались, кроме меня. Я говорил себе: «Ради моих грехов Бог не допустил меня причаститься». И спрашиваю сам себя: «Что же ты себе думаешь? Разве ты достоин того, чтобы причаститься? Бог сделал всё так ради твоих грехов!
Когда я выходил со Святым Потиром, чтобы причастить отцов и мирян, бедняга говорил себе: «Я не могу приступить сегодня, в воскресный день, на Святой Горе и причаститься. Но хотя бы издали видеть Тебя — и этого будет предостаточно для меня! Так он впал в сильное умиление, закрыл глаза, и из них потекли слезы. В этом состоянии он внезапно почувствовал, что его рот наполняется Святым Причастием, и смутился. И что же это было?
Неведомо как во рту у него появилась частица Тела и Крови Христовой, которые он проглотил; поскольку он ни с другими не причащался, ни ел что-нибудь, ничего. Так, в этом молитвенном состоянии… После этого, дрожа, он пришел в алтарь рассказать, что случилось.
Ведь чаще всего они, желая обогатиться, взымали большие суммы, чем требовалось на самом деле. Кроме того, мытари были вынуждены постоянно общаться с язычниками, что для иудеев считалось осквернением. Духовное наставление Святой праведный Алексий Мечев Московский, рассуждая о притче о мытаре и фарисее, учил: "Дорогие! Пред нами в жизни две дороги: мы или пойдем стопами фарисея к собственному покою, внешнему почету, ко всему, чем питается тщеславие и услаждается гордость, или же вступим во следы мытаря с его сокрушенным сердцем, смиренным духом, заставляющим его в смущении пред живою совестью опускать глаза долу, в сокрушении бить себя в перси. Первый путь земного благополучия — путь погибели в вечной жизни; второй — стезя горькая и темная здесь, приведет нас к источнику света и правды. Избегайте фарисейской гордости, которая искушает и низвергает людей в погибель, делает их слепыми. Ведь слепой не видит путей и спотыкается.
И это не про христианство. Мытарь А мытарь был обычным сборщиком налогов, который буквально мог забирать последнее из карманов единоверцев, да еще и был способен один или с товарищами сделать это силовым методом. Этакий древний синтез налогового инспектора и бандита-вымогателя. Усугубляли свою репутацию мытари тем, что собирали налоги в пользу римлян, которых иудеи вполне справедливо считали оккупантами. В общем, как бы сейчас сказали, настоящие Иуды были эти мытари, люди без принципов, совести и, наверное, души. Полная противоположность верующим фарисеям. Но тут мы видим сюжетный твист. Если фарисей уже разочаровал нас в своей искренней религиозности и показал, что вера для него не более, чем способ поддерживать договоренности с высшими силами «на всякий» случай и «для пользы жизни», а самого его просто распирает от самодовольства, то с мытарем другая история. Да, он порочен. Но в притче мытарь, в отличие от фарисея, всю степень своей неправильности осознает. Стоит он где-то в уголке, у колонны, потому что его совесть обличает. Он чувствует, что здесь, в храме, Бог на него особенно пристально смотрит. И больно от этого взгляда. Да мытарь, собственно, и пришел-то в храм, потому что понял, что больше носить в себе весь этот груз не может. То есть он нашел силы признаться, сначала самому себе, что он живет неправильно. Неизвестно, из-за чего раскаивался мытарь. Но видно, что он сильно переживал, осознавал свои ошибки и молил Бога: «Боже! Вспоминаются слова Спасителя: «молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» Мф.