Экзистенциальная угроза — это то,что угрожает самому существованию той персоны, что об той угрозе вещает е фундаментальным целям и ценностям — тому, на чм сия персона основывает свою жизнь, наиглавнейшим принципам, без которых. За пределами психологии и психотерапии термин «экзистенциальный кризис» иногда используется для обозначения того, что существование чего-то находится под угрозой. Экзистенциальная угроза: что это значит?
Байден назвал глобальное потепление экзистенциальной угрозой человечеству
Все реальные ситуации экзистенциальной угрозы имеют одно общее условие: они, так или иначе, ставят под угрозу существование человека как живого существа. Свежие новости России и мира. Home» Наука» Названа «экзистенциальная угроза» искусственного интеллекта для миллионов людей. Станислав Крапивник объяснил, почему власти ЕС провозгласили Россию экзистенциальным врагом. Экзистенциальный кризис – переживание чувства мучительной тревоги при мыслях о смысле собственного существования.
Экзистенциальный – что это? Что такое экзистенциальная угроза?
Это насущная проблема общества. Нормативно-правовая база должна развиваться, чтобы идти в ногу с кибервозможностями, создаваемыми искусственным интеллектом. Неспособность адаптироваться может привести к катастрофическим последствиям, которые выйдут далеко за пределы цифровой сферы. Итак, ставки высоки. Необходимость действовать реальна, а риск для стабильности общества огромен. Эрозия человеческой самостоятельности: Порабощение выбора Системы искусственного интеллекта все больше вплетаются в ткань повседневной жизни, влияя на все - от персонализированной рекламы до содержания новостной ленты. Эти алгоритмы, созданные для повышения удобства пользователей, также несут в себе риски, связанные со стремлением к власти. Манипулируя выбором, они ставят под угрозу индивидуальную автономию. Могут создаваться эхо-камеры, укрепляющие предубеждения и подавляющие интеллектуальный рост. Разрушение человеческой самостоятельности не просто вызывает беспокойство, оно представляет собой экзистенциальную угрозу.
Она подрывает концепцию свободы воли - краеугольный камень демократических обществ и человеческого достоинства. По мере продвижения к ИИ уровня человека ставки становятся еще выше. Нынешние технологии уже способны оказывать значительное влияние. Но стремящийся к власти ИИ с неограниченными целями может привести к экзистенциальной катастрофе, связанной с ИИ. Функции вознаграждения, которые не соответствуют человеческим ценностям, могут ускорить эту катастрофу. Центр безопасности ИИ подчеркивает настоятельную необходимость культуры безопасности при разработке ИИ. Речь идет не только о том, чтобы не дать мощным технологиям спровоцировать немедленные кризисы, как, например, ядерное оружие; речь также идет о защите от долгосрочной эрозии человеческих способностей. Потенциальные последствия выходят далеко за рамки индивидуального опыта и угрожают основным принципам, на которых держится наше общество. Моральная опасность при внедрении ИИ: Кто берет на себя ответственность?
Развертывание систем искусственного интеллекта затрудняет подотчетность и создает моральный риск. Когда ИИ дает сбой, возложить на него вину становится сложно. Кто виноват - разработчик, пользователь или сама система ИИ? Такая неопределенность способствует слабому надзору и слабому регулированию. Этические и правовые нормы не успевают за стремительным развитием технологий, оставляя бреши в системе ответственности. Эти пробелы - не просто теоретическая проблема, они имеют реальные последствия. Возьмем неисправный ИИ, который приводит к аварии со смертельным исходом. Кому грозят юридические последствия? Если никто не будет привлечен к ответственности, это подорвет основы общества, основанного на справедливости.
Такой пробел в системе ответственности чреват не только отдельными случаями причинения вреда, он представляет собой экзистенциальную угрозу. Наши общественные структуры опираются на четкие системы ответственности и справедливости. Когда ИИ нарушает эти системы, это подрывает общественное доверие и социальную сплоченность. А по мере того как технологии ИИ становятся все более сложными и автономными, потенциал безотчетного причинения вреда возрастает. Этот растущий потенциал делает проблему морального риска в ИИ не просто актуальной, а критически важной. Решение этой проблемы требует срочных реформ в правовой и этической сферах. Регулирующие органы должны действовать оперативно, чтобы установить четкие правила, которые будут развиваться вместе с возможностями ИИ. Речь идет не только о предотвращении случаев причинения вреда, но и о сохранении целостности общественных структур, которые держат нас вместе. Поэтому разговор о моральном вреде при внедрении ИИ должен перейти от дискуссий к действиям.
Бездействие чревато тем, что в будущем ИИ станет дестабилизирующей, а не укрепляющей силой. Монополии данных: Концентрация информационной власти Данные все больше концентрируются в руках нескольких крупных технологических компаний. Такая консолидация вызывает экзистенциальные опасения. Эти технологические гиганты контролируют огромный спектр информации, от привычек покупателей до глобальных новостей. Такой контроль нарушает честную рыночную конкуренцию и ставит под угрозу демократическое управление. Представьте себе крайний случай, когда технологический гигант манипулирует общественными настроениями или злоупотребляет персональными данными. Такие действия были бы не просто неэтичными, они были бы опасными. Они могут подорвать основы демократических обществ, где власть распределена, а ответственность очевидна. Эта тенденция бросает вызов основным принципам демократии.
Когда несколько организаций накапливают такое большое влияние, баланс сил смещается. Подотчетность становится мутной. Общественное доверие ослабевает. В этом новом ландшафте риск заключается не только в чрезмерном влиянии корпораций, но и в фундаментальной дестабилизации структур общества. Необходимость вмешательства регулирующих органов становится очевидной.
Но многим из тех, кто сейчас на улицах, есть что терять. В этом разница». По его словам, на протестах участвуют статусные люди из среды, которую он называет «сырой буржуазией». Эти люди не сразу кажутся правыми, но они испытывают глубокое презрение к тем, кто слабее их, считает эксперт.
Как правило, такое случается, если у них нет особой надежды на выигрыш, который можно приобрести за счет этих усилий и риска. Поэтапный отказ от жизни и уход от нее может привести к наркотической зависимости, алкоголизму и другим формам ухода. В конечном счете, эти стратегии ведут к изоляции и растворению. Идущие по этой дороге обычно заканчивают полным погружением в пучину отчаяния, которое приносит сумасшествие и жизненный крах. Они притворяются, будто такое Движение и есть жизнь, что эта жизнь и их сделала такими, каковы они есть, и что в этом ничего нельзя изменить. Когда нет мнения, нет и тревоги» - пишет Э. Мадди называет такой не-выбор выбором прошлого, выбором сохранения статус кво — это выбор ухода от осознания, выбор попытки законсервироваться, которая все равно не может привести, в конечном счете, к успеху. Бессмысленное, неосознаваемое погружение в бытие может лишь ненадолго заглушить тревогу. Если же жить так, будто ты представляешь собой некий объект, прочный и с предрешенной судьбой, то появление экзистенциальной тревоги может быть лишь отложено до тех пор, пока эта псевдоопределенность не докажет свою ложность на деле.
В статье «О значении страха смерти для развития личности» С. Мадди отмечает, что в жизни, помимо реальных ситуаций смерти, нам приходится сталкиваться со многими «малыми смертями». Смертью в каком-то смысле являются все те случаи, когда что-то прекращает свое существование внезапно и нежелательно для нас, когда внезапно прекращаются какие-то значимые отношения, когда неожиданно прекращаются какие-то события, дела, не обязательно связанные с гибелью человека. Самый типичный пример — несчастливая любовь, разрыв отношений. Это переживание оказывается во многом подобно переживанию смерти. Именно в таких «малых смертях», говорит С. Мадди, прежде всего, отрабатывается отношение человека вообще к жизни в целом, его жизненная философия. Экзистенциальная вина часто переживается теми людьми, которые чувствуют, что прячутся от экзистенциальной тревоги бытия, делая что-то, что дает им временную передышку, но остается при этом, как они чувствуют, сущностно ложным. Это может проявляться в виде скуки, когда не сделано ничего плохого, но и ничего хорошего для того, чтобы достойно встретить вызовы жизни.
Такой тип ухода от бытия ведет к интенсивному переживанию бессмысленности. Второй способ избежать тревоги состоит в таком восприятии жизни, как будто выбора не было и вовсе фатализм. Экзистенциальная тревога рождается из осознания человеческой способности активно участвовать в бытии. Выбор и ответственность - глубочайшие корни всякой тревоги. Таким образом, избежать тревоги можно, если начнешь считать, что ни выбора, ни ответственности нет в принципе. Это - путь самообмана, или маловерия. Люди могут жить так, будто их жизни полностью предопределены, и исключить, таким образом, свою ответственность конформизм. Они воображают, что они в безопасности, потому что они - Ивановы, и удачно устроились с местом жительства и семьей, или потому, что они - водители такси, или почтальоны, или личные помощники, или зубные доктора. Их жизни организованы вокруг множества привычек и стандартных моделей, которые они как раз и считают самой жизнью.
И хотя они жаждут почувствовать вкус свободы, их жизнь будет поставлена под угрозу одной лишь мыслью о том, чтобы отказаться от этой размеренности «с девяти до шести» и выйти раз навсегда из накатанной колеи. Их осторожные экскурсии в свободу под названием отпуск или выходные, как правило, ничуть не хуже организованы и ограничены их собственными ожиданиями, связанными с тем собственным образом, который они для себя создали. Это - значительные люди, живущие значительной жизнью, защищающие себя от опасностей реальности защитным колпаком. Они осознают, что выбрать свободу значит выбрать тревогу, и выбирают поэтому долг. Эта стратегия работает, поскольку культура, продукт такого отношения, обладает разветвленной сетью разделенных иллюзий и реальностей, поддерживающих личность в такой игре. Такая стратегия терпит крах, когда личность теряет свое безопасное место и обнаруживает, что эта система радикально неспособна защитить ее от ее собственной внутренней пустоты, защитить ее от жизни и смерти. Это случается рано или поздно с каждым человеком. Существование редко бывает так хорошо организовано, чтобы человеку удалось миновать все жизненные невзгоды.
Вопросы могут быть и бытового характера. Почему я так много работаю? Что я получаю для себя от этой работы? Стоит ли оно того? Считается, что экзистенциальные кризисы свойственны людям среднего и старшего возраста, с уже сформировавшейся жизненной позицией и приобретенным опытом. Однако молодые люди также сталкиваются с проблемами одиночества, свободы и ответственности, поиском смысла и цели в жизни.
ИИ назван «экзистенциальным риском». Когда ожидать восстания машин
Об этом пишет китайское издание Global Times. Вслед за резким скачком цен на энергоносители и удорожанием импорта из-за девальвации евро последует снижение прибыли, что приведёт к неприятностям на предприятиях и затронет всю обрабатывающую промышленность", — отмечается в публикации.
Скажем, вы недавно потеряли работу. Какой бы ни была эта работа, она предусматривала набор действий, ролей и ожиданий, которые определяли значительную часть вашей повседневной жизни. Что является примером экзистенциального? Примером экзистенциальной пьесы может быть фильм «Взломщики сердца». В этом фильме персонаж использует одеяло, чтобы символизировать вселенную и то, что каждая часть одеяла - это человек или вещь.
И дело не в том, что одни ценности замещаются иными, это как раз процесс естественный. А в том, что новые ценности вызывают многочисленные протесты: вспомним хотя бы кризис традиционной семьи и все, что сказано по этому поводу. Второе: утверждается неопределенность, то есть можно все, и никто не понимает, где критерии истины. Та же вера превращается в фанатичное следование постулатам, за которыми убийство ни в чем неповинных людей, и террор сегодня с точки зрения рациональной сложно понять и оценить. Убивают — в Стокгольме, Санкт—Петербурге, иных городах — ради чего? Если чужая жизнь — лишь средство, то можно все, что угодно. Это не достоевщина, это превращение утопических идеологических доктрин в политическую и военную практику. Третье: стало совсем неважно и с идеологическими доктринами. Набирают популярность их крайние формы, вообще радикализм главенствует в общественном сознании. Куда, интересно, подевались разные прекраснодушные мечтания, розовые сны человечества? Новый Николай Чернышевский не пишет про ночные видения Веры Павловны, новый канцлер Мор забыл про существование им же открытой «Утопии», новый Томмазо Кампанелла утратил «Город Солнца». Все больше антиутопии, жесткие сюжеты про глобальные угрозы, в которых нет идеализма, зато полно крови и смертей.
Таким образом, целью статьи является обоснование и репрезентация экзистенциальной безопасности в качестве концептуальной основы разработки когнитивной парадигмы. В основу изменения мышления, как социокультурного условия человеческого существования, может быть положена новая парадигма познания, синтезирующая в единую систему все знания человечества о безопасности. В широком понимании, когнитивная парадигма экзистенциальной безопасности рассматриваются нами как способ получения знаний, совокупность теоретических, методологических и аксиологических установок, воспринимаемых в качестве образцов, стандартов разрешения познавательных задач, в соответствии с которыми выстраивается знание об угрозах человеческому существованию и путях их преодоления в историко-культурном контексте. На наш взгляд, когнитивная парадигма экзистенциальной безопасности должна отражать модификации смысловой структуры безопасности, конституирующие социокультурний опыт предупреждения и преодоления угроз человеческому существованию и функционирующие в культуре. В основании же логики выстраивания когнитивной парадигмы нами положен концепт экзистенциальной безопасности, выступающий в качестве предмета когнитивного анализа. Анализ экзистенциальной безопасности осуществляется в работе на основе выделения двух сторон: предметной объективной и субъектной субъективной. Изучение предметной стороны предполагает исследование объективных характеристик самого социокультурного явления, отражаемого номинацией «экзистенциальная безопасность». При этом учитывается, что проблемы экзистенциальной безопасности, как явления общественного бытия, частично представлены в политологических и социологических концепциях глобальной и международной безопасности и устойчивого человеческого развития. Субъектная же сторона экзистенциальной безопасности характеризует данное явление, прежде всего, в качестве феномена индивидуального и коллективного сознания, как ментальный комплекс феноменологических характеристик и регулятивов мышления, поведения и деятельности. Генезис феномена экзистенциональной безопасности Становление экзистенциальной безопасности,как феномена сознания, происходило через осмысление перспектив человеческого существования и поиск возможных ответов на экзистенциальные вызовы бытия. Ментальные и культурные предпосылки ее становления можно обнаружить уже в мифологической и религиозной формах сознания. Парадигмальную же основу анализа экзистенциальной безопасности, как феномена мифологического и религиозного сознания и соответствующих культурных пластов, образуют наработки представителей культурологического, феноменологического, экзистенционального и других течений философии постмодерна. В основание анализа мифологического модуса осмысления безопасности в работе положена культурологическая концепция мифа как механизма воспроизводства культурных традиций. В соответствии с взглядами Т. Манна, миф или культурный архетип выступает как первичный образец, исходная форма бытия, вневременная схема, древняя формула в которую вкладывается жизнь. В культурологической традиции миф рассматривается как своеобразный символический язык. Символическая теория мифа, разработанная Э. Кассирером и развитая С. Лангер, позволяет интерпретировать мифологические представления в качестве системы символов, объективирующих чувства, эмоции, переживания человека относительно угроз его существованию. В соответствии с этой теорией мифы образуют смысловое, ценностное и символическое поле экзистенциальной безопасности. Таким образом, мифологическое сознание в терминах символического языка как бы моделирует, классифицирует и интерпретирует мир, общество и человека в контексте безопасности существования. В свою очередь, мифологические представления о безопасности существования человечества можно интерпретировать как символический код, ключом к которому выступают смыслы, скрывающиеся за символикой мифологических сюжетов. В целом же, в мифологическом сознании безопасность представляется как такое состояние жизненного мира, которое основывается на единых универсальных принципах существования и постигается благодаря уяснению непреходящих смыслов бытия. А угрозы воспринимаются таким сознанием как последствия человеческих деяний, нарушающих универсальные принципы Вселенной. В религиозной философии проблема безопасности существования человечества осмысливается несколько в иных ключах и в контексте эсхатологии — религиозного учения о конце Света, основанного на апокалипсических откровениях пророков. Апокалипсис представляется богословами как финал истории, возвращение к такой форме бытия, когда пространство, время и материя находились в свернутом состоянии в качестве потенции Универсума. Ментальные предпосылки апокалипсиса богословы усматривают в возможных последствиях нарушения универсальных принципов человеческих отношений, завещанных Творцом. Исходя из принципа неограниченного могущества Бога, Августин приходит к выводу, что спасение града Божьего поддерживается только верой. Таким образом, в вопросе об общем спасении скрывается феноменологический аспект решения проблемы экзистенциальной безопасности посредством изменения индивидуального и коллективного сознания. А источник достижения такого состояния общества находится в сознании каждого человека, представляя собой духовные ценности, определяющие отношение к миру. Философия религии дает возможность охватить, как минимум три уровня смыслового содержания феномена безопасности. Сакральный смысл безопасности существования человечества заключается в способности верующего человека находиться в благодати как сфере влияния Бога. Эзотерический смысл заключен в священнодействиях, позволяющих удерживать, сохранять благодать с помощью религиозных обрядов и ритуалов. Экзотерический смысл безопасности заключен в религиозной культуре, обычаях, предписаниях и нормах, позволяющих сохранять и поддерживать ощущение причастности к Высшему в повседневной жизни. Как видим, безопасность существования человечества в религиозном мировоззрении приобретает трансцендентальную значимость и обусловливается высшими, духовными ценностями и внеисторическими смыслами, постижение и реализация которых возможны на основе веры. Следует отметить, что мифологические и религиозные формы осмысления перспектив человеческого существования частично, фрагментарно трансформировались в повседневную форму коллективного сознания в качестве модуса безопасности. Его канву представляют сюжеты народных сказок, баллад, песен, басен, пословиц и поговорок, отражающих жизненные смыслы человеческого бытия и образующих метафизическую опору сознания в постоянной борьбе за устойчивость и безопасность жизненного мира в повседневной жизни. Однако, наиболее рельефно осмысление угроз существованию человечества, как экзистенциальной проблемы, происходило в русле развития неклассических течений философии постмодерна. Эта проблема интерпретировалась в терминах «конца истории», «антропологической катастрофы», «онтологического кризиса человечества» и др. Озабоченность незащищенностью человеческого бытия, как онтологической проблемы звучит в произведениях О. Шпенглера, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж. Сартра, А. Камю и других представителей экзистенциализма. По их взглядам, катастрофические события новейшей истории выявили неустойчивость, слабость, незащищенность человеческого существования. Ясперс [3, с. Анализу трансформаций, сопровождающих переход общества в постиндустриальную фазу развития и порождающих угрозы социуму, посвящено творчество Д. Белла, У. Бека, Н. Лумана, Т. Концепцию «конца истории» как критической межи, к которой вплотную приблизилось человечество, разрабатывают Т. Адорно, Р. Гвардиани, Ф. В условиях «онтологического кризиса человечества», задачу обоснования путей сохранения жизни на Земле, выдвигают в качестве приоритетной, представители практической и коммуникативной философии Д. Каллахан, В. Поттер, К. Апель, Ю. Хабермас, В. В целом же, философия постмодерна, с одной стороны, породила концепты неустойчивости, беззащитности, уязвимости человечества, с другой — инициировала поиск новых моделей развития общества в условиях системного кризиса и глобализации угроз человеческому существованию. Непосредственно, рациональным основанием разработки проблемы экзистенциальной безопасности, раскрывающим ее предметную сторону, явилось комплексное осмысление учеными глобальных угроз, с которыми столкнулось человечество в конце двадцатого столетия, вследствие неподготовленности общества к взрывообразному научно-технологическому прогрессу. Ведущая роль в осмыслении глобальной безопасности и устойчивого человеческого развития принадлежит ученым Римского клуба, основанного А. Печчеи в 1968 году. В докладах Д. Медоуза, М. Месаровича, Э. Пестеля, Я. Тинбергена, Э. Ласло и Б. Гаврилишина был осуществлен критический анализ развития цивилизации, которой угрожает глобальная экологическая катастрофа; проанализированы перспективы нового мирового порядка и модели его исследования на основе математических критериев; обоснована возможность возникновения мировой ядерной катастрофы и необходимость ее предотвращения; предложены пути разрешения экологических, энергетических, продовольственных, демографических и культурных проблем развития человечества. Таким образом, синтез рациональных, феноменологических и иррациональных знаний об угрозах существованию человечества, послужил основой формирования отношения к безопасности как к интегративному и универсальному явлению человеческого бытия. При таком подходе, понятие экзистенциальной безопасности стало употребляться, прежде всего, для обозначения состояния общественного сознания, характеризующегося обеспокоенностью судьбой человечества, существованию которого угрожают глобальные опасности экологического, техногенного и антропогенного характера, сопровождающееся поисками путей к их предотвращению. Социокультурные горизонты осмысления экзистенциальной безопасности Теоретическое поле анализа экзистенциальной безопасности, рассматриваемого в качестве социального явления, образуется такими понятиями как экзистенциальные угрозы, опасности и риски, с одной стороны, и возможные пути и способы их предотвращения, — с другой. При этом, в публикациях встречаются два подхода.
Экзистенциальная безопасность как парадигма сохранения человеческого существования
Сверхновые и килоновые Частота инцидентов: раз в 100 млн лет Пока что нам не грозит опасность попасть под взрыв звезды, но это не значит, что так будет и в будущем. Звезды постоянно меняются, и ближайшие к нам светила не стоят на месте. Потенциально опасная звезда всегда может «прибиться» к окрестной системе, и тогда взрыв сверхновой теоретически уничтожит нашу атмосферу. Помимо этого, есть еще один, чуть более скрытный вид взрывов — килоновые. Они возникают при столкновении двух нейтронных звезд и встречаются гораздо реже. Но проблема в другом: нейтронные звезды меньше по размерам, из-за чего их сложнее обнаружить.
Враждебные инопланетяне Частота инцидентов:??? На данный момент астрономы не имеют никаких доказательств существования инопланетной жизни, не важно, разумной или нет. Мы не получали искусственные радиосигналы, не замечали признаки мега-инженерных проектов. Пока все указывает на то, что человечество одиноко в галактике. Но вселенная велика — возможно, рано или поздно мы найдем какие-либо признаки жизни.
Например, миллион крошечных дронов, оснащенных взрывчаткой, средствами визуального распознавания и автономной навигации, может содержаться в обычном грузовом контейнере и быть запрограммирован на уничтожение». Последняя широкая категория угроз исследователей, «угрозы работе и средствам к существованию», привлекла внимание к вероятности обнищания и нищеты, поскольку «десятки или сотни миллионов» теряют работу из-за «широко распространенного внедрения технологий искусственного интеллекта». Возможно, самое тревожное, что почти каждый пятый профессиональный эксперт по искусственному интеллекту, кажется, согласен с ними. Половина опрошенных членов сообщества ИИ предсказали, что ОИИ, вероятно, начнет стучаться в нашу дверь где-то между 2040 и 2065 годами. В прошлом месяце исследователи из Силиконовой долины подписали письмо с аналогичными предупреждениями.
Люди, очевидно, побеждают, поскольку мы намного умнее и можем использовать более продвинутые технологии, чтобы победить их.
На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии информационные технологии предоставления информации на основе сбора, систематизации и анализа сведений, относящихся к предпочтениям пользователей сети "Интернет", находящихся на территории Российской Федерации ". Полный перечень лиц и организаций, находящихся под судебным запретом в России, можно найти на сайте Минюста РФ.
Фрагмент главы будущей книги. Сам термин «экзистенциальная угроза» англ. Эзистенциальная угроза - это угроза, которая ставит под сомнение дальнейшее существование объекта в его качественно ценностном состоянии, тем самым требуя принятия безотлагательных, чрезвычайных мер, которые могут спасти объект от гибели. Жители Zoмборашки с промытыми могзами, под влиянием СМИ, на полном серьезе думали, что их вот-вот угробит преславутый Запад или выдуманные бандеровцы.
Байден назвал глобальное потепление экзистенциальной угрозой человечеству
Физическая деятельность, связанная с ежедневными усилиями, утомляет организм настолько, что у человека не остаётся сил размышлять о своём существовании. После работы он «проваливается» в сон, а мозг в это время отдыхает и «перезагружается», не оставляя шансов для появления кризиса. Но если взглянуть на человеческую историю, то можно наблюдать, что это состояние стало причиной появления многих художественных произведений фундаментальных поступков знаковых личностей. Именно глобальное переосмысление жизни породило великолепные плоды творчества художников, писателей, музыкантов и учёных. Человек — сложное существо и его психология полна ловушек.
Мы стремимся к улучшению своего материального положения, облегчению жизни, повышению её уровня, что естественно. Однако, достигнув желаемого, погружаемся в мир мыслей, сомнений и раздумий. Этот замкнутый круг можно победить, лишь соблюдая баланс между физическим и ментальным миром, уделяя внимание жизни своего тела и в достаточной мере развивая интеллект. Впрочем, для человечества в целом экзистенциональный кризис как явление необходим, для его общего развития.
Более того, система современного образования опирается на его принципы. Все неудачи и проблемы считаются очередной ступенькой для развития и показателем ошибок, которые требуют исправления. Каролина Кораблёва Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва.
Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей. Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни.
Впрочем, под «экзистенцией» философы-экзистенциалисты имеют в виду не просто существование как таковое, а индивидуальное переживание этого существования конкретной личностью.
Человек хочет верить в то, что его жизнь важна, и в то же время, глядя на свое бытие как бы со стороны, он вдруг понимает, что человеческое существование не имеет ни заданного предназначения, ни объективного смысла Это понятие впервые ввел предтеча экзистенциалистов, датский философ XIX века Серен Кьеркегор, определив его как осознание внутреннего бытия человека в мире. Человек может обрести «экзистенцию» через осознанный выбор, переходя от «неподлинного», созерцательно-чувственного и ориентированного на внешний мир существования к постижению самого себя и собственной неповторимости. Читайте также: Договор аренды транспортного средства с экипажем что это значит Но осознать себя как «экзистенцию» человеку удается далеко не всегда — его слишком отвлекают повседневные заботы, сиюминутные удовольствия и прочие внешние факторы. Как считал один из экзистенциалистов, Карл Ясперс, это знание приходит к нему в особой, «пограничной» ситуации — такой, как угроза его жизни, страдание, борьба, беззащитность перед волей случая, глубокое чувство вины.
Например, экзистенциальные поиски Гамлета — «быть или не быть? И если в такой критический момент человека начинают терзать вопросы о смысле собственного существования, на которые он не может дать удовлетворительного ответа, у него возникает экзистенциальный кризис. Человек хочет верить в то, что его жизнь имеет ценность, и в то же время, глядя на свое бытие как бы со стороны, он вдруг понимает, что человеческое существование не имеет ни заданного предназначения, ни объективного смысла. Такое открытие может вызвать глубокую депрессию или повлечь за собой радикальные изменения в жизни.
Как подходить к решению этого вопроса — личное дело каждого. Но, как и в случае с когнитивным диссонансом многие люди пытаются справиться с экзистенциальным кризисом самым простым способом — не через поиск своей индивидуальной истины, а через принятие какой-либо готовой концепции, будь то религия, традиция или просто определенная мировоззренческая система. Но раз мы называем этот кризис «экзистенциальным», одно из возможных решений проблемы тоже лежит в поле экзистенциализма. А эта философия не дает готовых ответов, подчеркивая, что человек должен в первую очередь ориентироваться на себя и на свой уникальный внутренний опыт.
В этом плане с концепцией экзистенциализма в созвучна знаменитая фраза из «Терминатора» — «нет судьбы, кроме той, что мы творим сами». А если немного перефразировать — нет смысла, кроме того, что мы определяем себе сами. Таким образом, экзистенциализм отдает жизнь каждого человека ему в полное владение, предоставляя максимальную свободу действий. Но оборотная сторона этой свободы — ответственность перед собой и всем остальным миром.
Ведь если никакого «исходного» смысла у жизни нет, ее ценность проявляется именно в том, как человек сам себя осуществляет, в сделанных им выборах и совершенных поступках. Он сам должен ставить себе индивидуальные задачи, опираясь во многом на интуицию и самопознание, и сам будет оценивать, насколько хорошо удалось с ними справиться. Франкл основал новый метод психотерапии — логотерапию, ориентированную на то, чтобы помочь человеку обрести смысл жизни. Три главных пути к этому, считал психолог, — творчество, переживание жизненных ценностей и осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить Искать истину в самом себе, не опираясь на внешнюю «систему координат» и осознавая всю абсурдность бытия, — серьезный вызов, к которому готовы далеко не все, и именно поэтому экзистенциализм часто называют «философией отчаяния».
И такой подход позволяет в некотором роде взглянуть на жизнь более творчески. В этом помогает экзистенциальное направление в психологии, помогающее человеку осознать свою жизнь и взять за нее ответственность. Самый интересный сторонник этого направления — австрийский психотерапевт, психиатр и невролог Виктор Франкл, на протяжении трех лет бывший узником фашистского концлагеря и все же сумевший преодолеть муки душевной опустошенности и безнадежного существования. В своих работах он говорит об «экзистенциальном вакууме», своего рода болезни ХХ века, эпохи перемен и разрушений, когда люди почувствовали себя оторванными от традиционных ценностей и теряющими опору.
Три главных пути к этому, считал психолог — творчество, переживание жизненных ценностей и осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить. Франкл рассказывает и о частном проявлении экзистенциального кризиса — «воскресном неврозе». Это подавленное состояние и ощущение пустоты, которое люди часто испытывают в конце трудовой недели — как только они перестают занимать себя срочными делами, они начинают чувствовать опустошенность из-за отсутствия смысла в их жизни. Возможно, именно это печальное явление во многом поддерживает доходы баров в пятничные вечера.
Как говорить Неправильно «Петю бросила девушка, и теперь у него экзистенциальный кризис». Правильно — «Он в подавленном состоянии». Правильно «Он вышел из экзистенциального кризиса, ударившись в религию». Правильно «Экзистенциальный кризис — болезнь эпохи перемен».
Источник «А какой смысл? Когда вы чувствуете, как интерес к жизни угасает с каждой выпитой чашкой кофе, и все что хочется — это сбежать на край света. Простыми словами — вы переживаете потерю смысла жизни. Плохая новость — кризис вряд ли будет последним.
Хорошая — вы с ним справитесь. Разбираемся, что стоит за понятием экзистенциальный кризис и почему он внезапно стал частью поп-культуры. Что такое экзистенциальный кризис? Простыми словами это та самая потеря смысла жизни.
И, как говорят специалисты, это одна из важнейших проблем психологии.
Он попытается отменить все, что мы сделали", - сказал он. При этом он подчеркнул, что Вашингтон «не может этого допустить». Ранее Трамп сказал, что Байден является угрозой демократии в США , преследуя своих политических оппонентов в суде.
Для лучшего понимания рассмотрим несколько популярных словосочетаний со словом «экзистенциальный». Что такое экзистенциальная угроза? Экзистенциальная угроза — это угроза, которая ставит под сомнение дальнейшее существование объекта в его качественно ценностном состоянии. Как правило, экзистенциальная угроза требует принятия безотлагательных, чрезвычайных мер, которые могут спасти объект от гибели. Говоря простыми словами, экзистенциальная угроза — это угроза, которая может привести к тому, что объект, над котором она нависла, может перестать существовать. Некоторые военных эксперты утверждают, что военные действия, которые на текущий момент проходят в зоне СВО , являются экзистенциальной угрозой и для России, и для Украины. Вполне вероятно, что проигравшая сторона будет близка к тому, чтобы перестать существовать в привычном виде.
Климатологи заявили об «экзистенциальной угрозе» для жизни на Земле
«Единственная экзистенциальная угроза, с которой встречается человечество, даже страшнее ядерной войны, — глобальное потепление», — заявил он. это экзистенциальная угроза для Армении, сказал второй президент Армении Роберт Кочарян в интервью телеканалу РБК. В списке исследований, на которые ссылаются авторы, фигурирует ряд научных работ, где развитие ИИ называют «экзистенциальным риском». Что такое экзистенциальный кризисПростыми словами — это распространённая проблема материально обеспеченных людей в благополучных странах. Выражение "экзистенциальная угроза" означает угрозу, которая может стереть с лица земли какой-то объект, а вернее, его качественно-ценностное состояние.
Экзистенциальная угроза: что это значит?
Экзистенциальный риск — это угроза гибели разумной жизни, берущей начало на Земле. Говоря простыми словами, экзистенциальная угроза – это угроза, которая может привести к тому, что объект, над котором она нависла, может перестать существовать. Говоря простыми словами, экзистенциальная угроза – это угроза, которая может. Рассказываем, что такое экзистенциальный кризис, как с ним справиться и.
Экзистенциальная угроза и риск для здоровья.
Байден также заявил, что на саммите Группы двадцати, который проходил в Нью-Дели, все участники "были обеспокоены глобальным потеплением". В декабре 2015 года по итогам 21-й Конференции сторон Рамочной конвенции ООН об изменении климата 193 члена всемирной организации, а также Палестина, Ниуэ, Острова Кука и Евросоюз поддержали Парижское соглашение по климату. Цель документа не допустить повышения среднегодовой температуры на планете к 2100 году более чем на 2 градуса Цельсия по сравнению с доиндустриальным уровнем и сделать все возможное, чтобы удержать рост на отметке 1,5 градуса.
Осознание экзистенциальной угрозы может помочь нам переменить перспективу и перенаправить наше внимание на те аспекты жизни, которые действительно важны и значимы. Она может подтолкнуть нас к личностному и духовному росту, помочь нам развить жизненную мудрость и ценить каждый момент, который мы имеем. Определение понятия «экзистенциальная угроза» Экзистенциальная угроза может обнаружиться в различных формах и контекстах.
Она может быть вызвана природными катаклизмами, такими как глобальное потепление, природные катастрофы или пандемии. Также она может быть связана с технологическим развитием, включая искусственный интеллект, ядерную энергию или быстрое развитие биотехнологий.
В чем смысл моей жизни? Почему возникает Из-за осознания собственной смертности. Экзистенциальные кризисы обычно возникают на тех разных жизненных этапах, когда человек подводит итоги и пытается сделать выводы, насколько хорошо он живет, чего он смог достичь, соответствуют ли эти достижения его представлению о счастье. Он понимает, что жизнь проходит — это ощущение скоротечности жизни, необходимости успеть сделать что-то важное, может привести к кризису и в 25, и в 70 лет. Также триггером могут служить какие-то тяжелые события в жизни, болезнь, смерть близкого человека. Из-за конфликта между свободой и ответственностью.
Мы хотим жить свободно и выбирать то, что нам нравится.
Это фундаментальный барьер для промышленного использования. Сделать технологию автономной не получается — ее тексты либо водянистые, либо с фактическими ошибками. Для поиска она вообще, строго говоря, не подходит, потому что совершает фактические ошибки: может сказать, что Евгений Касперский — создатель Apple, или что-нибудь такое.
Получается, что сфер применения технологии очень мало, хотя потенциал вроде большой». Подобные прорывные технологии а-ля паровая машина возникали в истории и раньше. В отличие от них, ИИ — полностью цифровая технология, потому ее скорость проникновения и широта охвата на порядки выше. Цивилизации просто нужно дать время на адаптацию, что и указывают авторы письма.
Нельзя утверждать, что системы мощнее GPT-4 сразу становятся опасными. Стоит ли создателям ИИ — в том числе в России — последовать призыву и приостановить разработку? Михаил Забежайло, Российская академия наук: «Цели открытого письма хорошо понятны. С одной стороны, алармизм хорошо продается.
С другой — в лидеров сферы ИИ инвестируют гиганты вроде Google и Microsoft. И они хотят свои инвестиции защитить — обезопасить себя от риска появления множества независимых команд, с которыми придется делить рынок. Позиция нашего правительства по этому вопросу хорошо сбалансирована. Было бы странным что-либо приостанавливать, идя на поводу у маркетинговых соображений западных корпораций.
При этом, конечно, сфера практического применения ИИ, как и любые другие, требует известного контроля. Все-таки возможности, которые открывает нынешнее развитие языковых моделей, — это своего рода вызов для регуляторов. С которым они, уверен, справятся. И развитие целой отрасли для этого ставить на паузу не обязательно».
Сложно контролировать, что разработчики делают на серверах тех или иных компаний. Более того, не стоит забывать про Китай, который никаких заявлений про остановку исследований не делал, — а потенциал в сфере ИИ там огромен. В общем, вряд ли у письма будут какие-то серьезные последствия — разве что пиар-выхлоп.