Паремий, Апостола, Евангелия. Даты в календаре указаны по новому стилю, для перехода к нужной дате, нажмите на число в календаре.
Топ подкастов в категории «Религия и духовность»
- 27 апреля, Лазарева Суббота. Великий пост. Евангелие дня 2024 короткое!
- Православный церковный календарь. Евангелие, Апостол, тропари на каждый день
- Ки́рие эле́йсон
- «ЭТА БОЛЕЗНЬ НЕ К СМЕРТИ, НО К СЛАВЕ БОЖИЕ» / ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ - Телеканал «СПАС»
- Евангелие дня с Павлом Великановым - Радио ВЕРА
Евангелие дня
Отметьте что вы не робот Произошла ошибка при добавлении комментария! Повторитe попытку, или обратитесь к администратору. Добавить Александр 27 января 2021 в 16:12 Здравствуйте! В программе "Беседы с батюшкой" безусловно, главным участником передачи является Священник.
А частица даозначает здесь не причину, но следствие. Болезнь случилась по иной причине; но Христос обратил ее к славе Божией. Потом же глагола учеником: идем во Иудею паки И, сказав это, пребысть два дни ст.
Для чего же пребысть? Для того, чтобы скончался и был погребен, чтобы потом никто не мог сказать, что Он воскресил его тогда, как тот еще не умер, что то был только глубокий сон, или расслабление, или лишение чувств, но не смерть. По этой-то причине Он и остался на столько времени, что произошло даже тление, так что говорили: уже смердит ст. Потом же глагола учеником: идем во Иудею ст. Почему Он здесь говорит наперед, куда хочет идти , тогда как в других местах нигде не предуведомлял об этом? Ученики сильно боялись; и так как теперь находились в таком расположении духа, то Он и предваряет их этим известием, чтобы не встревожить внезапностию.
Сия рече и посем глагола им: Лазарь друг наш успе: но иду, да возбужу его. Реша убо ученицы Его: Господи, аще успе, спасен будет Что же ученики? Ныне искаху Тебе камением побити Иудее, и паки ли идеши тамо? Таким образом, они боялись и за Него, но еще более — за себя, потому что еще не были совершенны. Оттого-то Фома, потрясаемый страхом, и говорит: идем и мы, да умрем с ним ст. Но смотри, как Иисус ободряет их тем, что говорит далее: не дванадесять ли часов есть во дни ст.
Этим Он сказал или то, что не сознающий за собой ничего худого не потерпит никакой беды, а потерпит тот, кто поступает худо, следовательно, нам не должно страшиться, потому что мы не сделали ничего достойного смерти; или то, что видящий свет мира сего ст. Ободрив их такими словами, Он приводит и причину, почему им необходимо туда отправиться. И, показывая, что они пойдут не в Иерусалим, а в Вифанию, Он говорит: Лазарь, друг наш, успе, но иду, да возбужу его ст. Реша убо ученицы Его: Господи, аще успе, спасен будет ст. Это не просто сказали они, но с тем, чтобы воспрепятствовать Ему идти туда. Ты говоришь, возражают они, что он спит?
Значит, нет особенной нужды идти туда. Между тем Он для того и сказал: друг наш, чтобы показать необходимость идти. Тогда рече им Иисус не обинуяся: Лазарь умре Когда же они все еще не решались, то Он говорит: умре ст. Первое выражение Он употребил потому, что хотел научить не тщеславиться; но так как они не поняли, то Он присовокупляет:умре, и радуюся вас ради ст. Почему же именно вас ради? Потому, что Я предсказал смерть его , не бывши там; и, значит, когда Я воскрешу его, не будет никакого подозрения.
Видишь ли, как еще несовершенны были ученики и не понимали, как должно, Его могущества? А это происходило от страха, который в то время волновал и смущал их души. И когда сказал: успе, тогда прибавил: иду, да возбужу его; а сказав: умре, уже не присовокупил: иду, чтобы воскресить его. Он не хотел словами предрекать того, что имел подтвердить самим делом, везде научая нас не тщеславиться и не давать без разбора обещаний. А если Он и сделал это, когда сотник умолял Его, — потому что сказал: Аз пришед изцелю его Мф. Если же кто скажет: отчего ученики пришли к мысли о сне и не уразумели, что Он говорит о смерти, даже и после того, как Он сказал: иду, да возбужу его, — так как безумно было предполагать, что Он отправится за пятнадцать стадий для того, чтобы разбудить, — то мы ответим, что они считали это загадкой, каких Он говорил много.
Ученики Его сказали: Господи! Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер: и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с Ним Так как ученики Господа боялись идти в Иудею, то Он говорит им: иудеи искали побить Меня камнями за то, что Я опровергал их и обличал. Но ныне Я иду не за тем, чтобы обличать их, а за тем, чтобы посетить своего друга. Посему нет нужды бояться.
Я иду не за тем, за чем ходил прежде, чтобы ожидать опасности со стороны иудеев, а иду разбудить друга. Ученики, желая удержать Его от путешествия туда, говорят: довольно, если он уснул; если уснул, то выздоровеет; посему нам не нужно ходить, ибо нет необходимости. Хотя Господь, говоря о Лазаре, для того и прибавил: «друг Мой», чтобы показать необходимость быть там, но ученики утверждают, что посещение Его не нужно, так как он может выздороветь и оттого, что уснул. Еще более, говорят, Пришествие Твое не только не необходимо, но и вредно для друга. Ибо если сон, как нам думается, служит к его выздоровлению, а Ты пойдешь и разбудишь его, то Ты попрепятствуешь его выздоровлению. Итак, не нужно ходить и будить, ибо это вредно.
Господь, видя, что ученики Его доселе еще не понимают Его, прямо говорит, что Лазарь «умер». Для чего же Он прежде выразился не прямо, а прикровенно, смерть назвал «сном»? По многим побуждениям. Во-первых, по смиренномудрию, ибо не хотел показаться хвастливым, а прикровенно назвал воскрешение разбуждением от сна. Как же бы употребил Он это выражение, если бы смерть не назвал сном? А что это справедливо, то есть, что Он выразился прикровенно по смиренномудрию, это видно из последующего.
Ибо, сказав, что Лазарь «умер», Господь не прибавил: пойду, воскрешу его. Видишь ли, как Он не хотел на словах хвалиться тем, что намерен был подтвердить самым делом? В то же время Господь учит нас и тому, чтобы мы не были поспешны в своих обещаниях. Ибо, если при просьбе сотника об исцелении слуги его Господь и дал обещание, сказав: Я приду и исцелю его Мф. Итак, это - первая причина, по которой Господь смерть назвал сном. Другая - та, чтобы показать нам, что и всякая смерть есть сон и успокоение.
Третья - та, что хотя кончина Лазаря для прочих и была смертью, но для Самого Иисуса, поколику Он намеревался воскресить его, она была не более, как сон. Как нам легко разбудить спящего, так, и еще в тысячу раз более, для Него удобно воскресить умершего. Некоторые слова Господа: «радуюсь за вас» понимали так: что Я не был там, это послужит для утверждения вас в вере. Ибо, если бы Я был там, Я исцелил бы больного. Чудом было бы и это, но оно показало бы мало силы Моей. А теперь, когда Меня там не было и последовала смерть Лазаря, а Я пойду и воскрешу его, вы должны более утвердиться в вере в Меня.
Ибо увидите, что Я силен делать и то, чего прежде еще не явил, именно: воссозидать и воскрешать мертвеца, уже разложившегося и издающего гнилой запах. Когда Господь сказал это и доказал ученикам необходимость Своего шествия в Иудею, тогда Фома, боявшийся более прочих, говорит: «пойдем и мы умрем с Ним». Ибо эти слова выражают не бодрость, а страх и малодушие. Чтобы и прочих соучеников приостановить, он напоминает им о смерти и намеренно прибавляет: «умрем», говоря как бы так: и мы, глупые, безумные и не заботящиеся о своем спасении и жизни, пойдемте, чтобы умереть с Ним. Пусть Он недорого ценит Свою жизнь; поэтому и мы должны быть неблагоразумны? Такие речи приличны боязливому.
Но посмотри на него впоследствии. Он, как апостол, заклан был за истину. Благодать Божия так «укрепила» его, что и к нему можно приложить слова апостола Павла: «способность наша от Бога» 2 Кор. А Ориген говорит о Фоме нечто, похожее на сон, Фома, - говорит он, - узнав пророчества о Христе и уразумев, что Он с душою сойдет в ад для освобождения душ, когда услышал, что Господь идет разбудить Лазаря, то подумал, что Он может разбудить его то есть освободить душу его, не иначе, как если Сам отложит тело и сойдет в ад. Посему, как искренний ученик Христов, не желающий и в этом отстать от своего Учителя, он и прочим соученикам советует и сам вызывается сложить тело свое, чтобы сойти в ад вместе с Иисусом, который, по его понятию, положит душу Свою, чтобы душу друга освободить из ада. Такое смешное объяснение приложил я для посрамления тех, которые превозносят все Оригеново.
Ибо такое объяснение мудреца - не явное ли пустословие и настоящий сон?
Светлой седмицы Евангелие в храме. Футляр для Евангелия. Евангелие в руке фото. Евангелие день за днем - ЛК. Апостол и Евангелие на сегодня.
Чтение Евангелия на утрене. На титульной странице Почаевского Евангелия 1759. Поздравляю с причастием святых Христовых тайн. Матфей фото на церковнославянском. Евангелие и Апостол дня на сегодня. Юрьевское Евангелие.
Чаша Евангелие. От Луки гл. Евангелие и подсвечник. Евангельские чтения на каждый день года. Апостольские чтения и Евангелие дня. Чтение Святого Евангелия.
Ночное Евангелие. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.. Свет Евангелия Уфа. Евангелие и Апостол дня двадцать пятого ноября 2022 года. Феофан - проломи наст. Чтение Евангелие, диакон.
Чтение Евангелия дьяконом. Чтение Евангелия в храме. Священное Евангелие. Евангелие картинки. Евангелие дня с толкованием. Евангелие дня читать.
Евангелие дня на сегодня читать. Богослужебное Евангелие. День Господень. Евангелие дня спас открытки. Евангелие дня 9 ноября. Евангелие чтение в храме.
Чтение Евангелия на литургии.
В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: 1. Ты пришел погубить нас! Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее. Именно сюда пришел Господь после того, как оставил Назарет. Некоторые исследователи предполагают, что свое название город получил от словосочетания «Кфар Нахум», что переводится как «деревня Наума».
А блаженный Феофилакт в толковании на Евангелие переводит название как «дом утешения». Город был основан примерно около двух с половиной тысяч лет назад.
Карта сайта.
Смотрите видео онлайн «Евангелие 10 ноября 2023» на канале «Телеканал СОЮЗ» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 9 ноября 2023 года в 11:50, длительностью 00:08:40, на видеохостинге RUTUBE. Смотрите видео онлайн «Евангелие 10 ноября 2023» на канале «Телеканал СОЮЗ» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 9 ноября 2023 года в 11:50, длительностью 00:08:40, на видеохостинге RUTUBE. Французский писатель Антуан деСент-Экзюпери всвоём произведении «Цитадель» сформулировал посей день очень актуальную проблему на. Св. Евангелие от Иоанна 20 Св. Евангелие от Иоанна 21.
Телеканал «Союз» — смотреть онлайн
Тв -Союз. Евангелие Дня. Группой крупнейших российских правообладателей авторских и смежных прав, а именно: ООО «НЦА», ООО «ЛенГрад», ООО «Креатив Медиа», ООО «Новый мир», ООО «Медиалайн», ООО «Диджитал Прожект» и другими. Евангелие дня 08 Июля 09:00. "Сокращённое Евангелие": Нравственный закон Молитвы Господней "Отче наш" — отец Андрей Ткачёв. Смотрите видео на тему «телеканал Союз Евангелие дня на май 2023» в TikTok (тикток).
Евангелие дня с толкованием 26 апреля 2024 года Пятница. Святые дня. Календарь. Великий Пост
По вопросам, связанным с использованием контента Правообладателей, не имеющих Лицензионных Договоров с ООО «АдвМьюзик», а также по всем остальным вопросам, просьба обращаться в службу технической поддержки сайта на mail lightaudio.
Трансляция ведётся круглосуточно на русском языке. Телеканал Союз начал вещание 31 января 2005 года. Основатель и владелец — Екатеринбургская и Верхотурская епархия, руководители — архимандрит Дмитрий Байбаков и Анна Иванова. Штаб-квартира расположена в Екатеринбурге, Россия.
Не сказал ей «да, Я буду просить Бога, и даст Мне». Далее гораздо яснее выставляет Свое могущество и власть: "Я, — говорит, — есмь воскресение и жизнь».
Верующий в Меня, если и умрет этой телесной смертью, оживет, и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет смертью духовной. Посему не смущайся. Ибо хотя брат твой и умер, но оживет. Ст 32-34 Мария пришла ко Христу с большею горячностию, чем сестра ее Марфа. Ибо, «увидевши Его, она пала к ногам Его», не устыдившись народа, не обративши никакого внимания на то, что некоторые из бывших тут враждебно расположены ко Христу. В присутствии Учителя она отбросила все человечество и заботилась только о том, чтобы почтить Его. Она говорит: «Господи!
Так как Мария и пришедшие с нею плакали, то природа Человеческая располагалась к слезам и смущалась. Господь же подавляет потрясение в духе, то есть Духом обуздывает смущение и удерживает оное, и делает вопрос, нисколько не обнаруживая слез. Но как Господь скорбел, ибо был воистину Человек и желал удостоверить в действительности Своей Человеческой природы, то позволил ей сделать свое. Ст 37 А лукавые иудеи, несмотря на то, что пред глазами их большое несчастье, и при всем этом не оставляют своей злобы, Они говорят: «Ужели Сей, отверзший очи слепому, не мог сделать, чтобы и этот не умер? Им следовало бы удивляться тому чуду, а они по поводу смерти Лазаря наводят сомнение и на действительность его и, не дождавшись окончания дела, вперед уже произносят обидный приговор. Так зависть растлила умы их. Ст 40 Христос же, напоминая ей Свою беседу с нею и как бы укоряя ее в забывчивости, говорит: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
Слушай, как Сам Он говорит: «Для народа, здесь стоящего, сказал Я сие, чтобы поверили, что Ты послал Меня, то есть для того, чтобы не считали Меня противником Богу, чтобы не говорили, что Я не от Бога, чтобы доказать им, что дело это совершено Мною по Твоей воле». Ст 43 Господь, более возблагодарив Отца, чем попросив ибо, как сказано, Он не нуждался в молитве и помощи от нее, потому что равносилен с Отцом , воззвал громким голосом, самовластным и владычным.
У него были слава и огромное богатство. Он даже был «наречен другом Божиим» Иак. Что может быть лучше? Но история Авраама начинается такими словами: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет». Как, скажите мне, он смог это сделать? Почему мы сопротивляемся переменам?
О чем говорит Евангелие Лазаревой субботы
Видение церкви — «донести Евангелие до ближайшего окружения и даже до краёв земли» (Колоссянам 1:28). Евангелие дня с толкованием святых отцов. Подробная телепрограмма канала Союз на сегодня весь день, на другие дни. Именно об исповедании апостолом Петром Христа Сыном Божиим говорит отрывок из 16-й главы Евангелия от Матфея, который сегодня звучит за богослужением в православных храмах.
Православный телеканал "Союз". Официальная группа
Ибо Лазарь был друг Христов, однако же, и он был болен. Сестры оказывают Христу великую честь и уважение и приносят твердую молитву. Такое выражение сих жен обнаруживает и некоторую веру их. Они так уверены в величии силы Господней, что для них удивительно, как болезнь коснулась человека, любимого Им. Ст 3-6 Пoелику Иисус намеревался пробыть на том месте два дня, то и говорит, что «эта болезнь не к смерти». Говорит для того, чтобы обнадежить вестников и преподать им как бы некоторое утешение, чтобы они не настаивали и не тужили. Пoелику же на четвертый день Лазарь воскрес, то, взирая на конец дела, мы говорим: «Но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий». Ст 7-10 Так как они боялись и за Него, ибо не имели еще совершенного познания о Нем и боялись за самих себя, то говорят Ему: «давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Или еще иначе: «Если тот не спотыкается, кто видит этот свет, тем более не споткнется тот, кто пребывает со Мною, если только сам не отстанет от Меня. Посему и вы, пребывая со Мною, Светом истинным, напрасно боитесь». Ст 14-15 Господь, видя, что ученики Его доселе еще не понимают Его, прямо говорит, что Лазарь "умер».
Для чего же Он прежде выразился не прямо, а прикровенно, смерть назвал "сном»? По многим побуждениям. Во-первых, по смиренномудрию, ибо не хотел показаться хвастливым, а прикровенно назвал воскрешение разбуждением от сна. Другая — та, чтобы показать нам, что и всякая смерть есть сон и успокоение. Третья — та, что хотя кончина Лазаря для прочих и была смертью, но для Самого Иисуса, поколику Он намеревался воскресить его, она была не более, как сон. Как нам легко разбудить спящего, так, и еще в тысячу раз более, для Него удобно воскресить умершего. Хотя Лазарь и умер, Господь, однако же, сказал «идем к нему», как бы к живому.
Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Рассказывает же для того, чтобы научить нас не соблазняться, если какая-нибудь болезнь постигнет людей усердных и боголюбезных. Ибо Лазарь был друг Христов, однако же, и он был болен. Сестры оказывают Христу великую честь и уважение и приносят твердую молитву. Такое выражение сих жен обнаруживает и некоторую веру их. Они так уверены в величии силы Господней, что для них удивительно, как болезнь коснулась человека, любимого Им. Ст 3-6 Пoелику Иисус намеревался пробыть на том месте два дня, то и говорит, что «эта болезнь не к смерти». Говорит для того, чтобы обнадежить вестников и преподать им как бы некоторое утешение, чтобы они не настаивали и не тужили. Пoелику же на четвертый день Лазарь воскрес, то, взирая на конец дела, мы говорим: «Но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий». Ст 7-10 Так как они боялись и за Него, ибо не имели еще совершенного познания о Нем и боялись за самих себя, то говорят Ему: «давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Или еще иначе: «Если тот не спотыкается, кто видит этот свет, тем более не споткнется тот, кто пребывает со Мною, если только сам не отстанет от Меня. Посему и вы, пребывая со Мною, Светом истинным, напрасно боитесь». Ст 14-15 Господь, видя, что ученики Его доселе еще не понимают Его, прямо говорит, что Лазарь "умер». Для чего же Он прежде выразился не прямо, а прикровенно, смерть назвал "сном»? По многим побуждениям. Во-первых, по смиренномудрию, ибо не хотел показаться хвастливым, а прикровенно назвал воскрешение разбуждением от сна. Другая — та, чтобы показать нам, что и всякая смерть есть сон и успокоение.
Союз читаем Евангелие вместе с Церковью. Читаем Евангелие вместе с Церковью канал Союз. Читаем Евангелие вместе с Церковью на каждый день. Читаем Евангелие вместе с Церковью 4 сентября. Группа евангельского чтения объявление. Чтение Евангелия вместе с Церковью. Совместное чтение Евангелия. Правильное чтение Евангелия. Какую главу Евангелие читать сегодня. Евангелия как читается. Евангелие вместе с Церковью. Евангелие Союз. Евангелие на 31 декабря 2020. Канал Союз Евангелие дня. Евангелие дня. Евангелие сегодняшнего дня. Телеканал Союз чтение Евангелия вместе с Церковью. Союз Телеканал Церковь. Чтение Евангелия Союз. Владислав Апостол 2023. Священники России. Православные христиане. Чтение Евангелия вместе с Церковью на канале. Протоиерей Иоанн Безукладников. Евангелие на 09 июля 2022. Евангелие на 8 июля 2021 года. Евангелие на 30 июня 2022. Евангелие на каждый день на канале Союз. Телеканал Союз Евангелие дня сегодняшнего. Евангелие на сегодня читать.
Если рай, который не преходит, обетован был праведникам, то, следовательно, не преходит и земля, дабы с уничтожением земли не уничтожился и рай, который непреходящ. А если земля не преходит, хотя и подвергнется уничтожению все, что произвела земля после преступления заповеди, если так это будет, — то, следовательно, и небеса не прейдут, хотя и не останутся неизменными течение дня и ночи и времена лета и зимы в этих частых размышлениях о кончине мира нельзя не узнать излюбленного предмета святого Ефрема Сирина. Потому твердо да содержим благодать, чрез которую служим, — да содержим именно Евангелие благодати, чтобы чрез него служить нам для благоугождения Богу. Ибо Бог и есть в огне пылающий и истребляющий силы огня, разумей страшные угрозы ваших гонителей. Честен брак и брачное ложе нескверно. Отсюда можешь удостовериться в справедливости вышесказанного о том, что они были преданы мирскому и подзаконному, так как почитали порочным даже и освященное сожитие, которое было по закону Моисееву. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, 6так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? Вспоминайте, говорит, предстоятелей ваших, то есть сотоварищей его апостола Павла апостолов, кои посеяли в вас слово Божие. Взирая на жизнь и на исход кончину жительства их, подражайте вере их в Иисуса Христа. Если вчера и сегодня будете пребывать в Нем, то и во веки веков пребудете в Нем по синодальному переводу русскому : Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же Евр.
О подкасте
- Евангелие союз
- Программа передач «Союз» на 24 апреля 2024 года.
- Новые Известия - новости России и мира сегодня
- Евангелие дня союз сегодня
- Союз: программа передач на сегодня (и на другие дни)
- ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ 27 АПРЕЛЯ ПЯТНИЦА ВЕЛИКИЙ ПОСТ 2024 4 - Mirpravoslavia | Boosty
Союз ТВ - Читаем Евангелие вместе с Церковью - Анатолий Куликов протоиерей
Прямой эфир православного телеканала Союз. Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы. Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 9–15 Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Евангелие дня с толкованием святых отцов.
Новости Союз
- Евангелие на каждый день
- Программа передач Союз на сегодня. Беседка.ТВ
- 27 апреля, Лазарева Суббота. Великий пост. Евангелие дня 2024 короткое!
- все песни от: ТВ Союз. Евангелие дня
- 📅 Чтение на каждый день
- 26.04.2024 22:04
Смотреть онлайн бесплатно 150 каналов. Прямые трансляции каналов
Смотрите Союз в хорошем качестве по местному времени. Сегодня, в среду, за богослужением читается Евангелие от Марка (Мк. Именно им Господь дарует то, о чем говорится в праздничном Евангелии, и то, что получили апостолы в день Пятидесятницы, – благодать Святого Духа. Икона дня на Вашем сайте.