Иными словами, сионисты пытаются из евреев создать искусственную «нацию», которую им постоянно нужно пополнять извне и сочинять новые причины ее самоопределения. Что такое сионизм простым языком. Сионизм является политическим течением, которое стремится объединить всех евреев на земле израильской. Слово «сионизм» является производным от топонима Сион, который уже в книгах пророков использовался для обозначения Иерусалима, в особенности когда подчеркивалась роль города как духовного центра иудаизма. Что такое сионизм простым языком Сионизм является политическим течением, которое стремится объединить всех евреев на земле израильской.
Сионисты - кто это? Цели и деяния
| Ох уж эти сионисты! | это политическое и культурное движение, возникшее в конце XIX века, чьей основной целью было создание и обеспечение еврейского национального. |
| Сущность сионизма | Сионист: простыми словами. |
| Что такое сионист определение простыми словами кратко и ясно | это группа активистов, которые поддерживают и деятельно работают над укреплением и процветанием Израиля. |
| Разница между сионизмом и ортодоксальным иудаизмом | Значение слова «сионист». СИОНИСТ, -а, м. Приверженец сионизма. Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. |
| Израиль, сионизм, семитизм, иудаизм и евреи. Как связаны? | Происходит слово "сионизм" от названия горы Сион. |
Израиль, сионизм, семитизм, иудаизм и евреи. Как связаны?
Возможно, именно поэтому нынешние сторонники существования теории мирового заговора считают их единой силой. Но основная цель иллюминатов была и остается только в просвещении народных масс, распространении высоких моральных норм, смягчении противоречий между существующими классами и замене монархии на республику. Развитие сионизма Вторая волна переселения евреев на территорию Палестины около 40 000 проходила в период 1904-1914 гг. После начала Первой мировой войны 1914-1918 Великобритания поддержала идею сионистов о создании в Палестине национального дома для евреев. В результате, многие сионисты вступили в ряды британской армии, которая собиралась оккупировать Палестину.
После окончания Первой мировой войны, в Палестину прибыло еще около 40 000 евреев, вследствие чего общая численность этого народа достигла отметки в 90 000 человек! Исаак Левитан «На пути к Сиону» Стоит отметить, что арабы нередко устраивали масштабные акции протеста против сионистов. Однако благодаря международной поддержке, евреи продолжали постепенно осваивать земли «исторической родины». В результате, в середине 20-х годов крупнейший город Иерусалим, был населен преимущественно евреями.
Во второй половине 20-х годов в Польше и Венгрии наблюдалась новая волна антисемитизма, по причине чего в Палестину переехало свыше 80 000 евреев. А когда к власти пришли нацисты, известные своей ненавистью к сионистам, иммиграция в Палестину уже исчислялась сотнями тысяч человек. Период 1936-1939 гг. Многие европейские страны отказались принимать еврейских беженцев, спасавшихся от Холокоста.
Немало государств просто не хотели портить отношения с Германией, экономика и военная мощь которой, достигла своего апогея. Это по сути означало неминуемую гибель для миллионов сионистов. Для обхода запрета на иммиграцию в Палестину было образовано подпольное общество «Моссад ле-Алия Бет», помогавшее евреям нелегально заезжать в Палестину. После окончания Второй мировой войны 1939-1945 новообразованная ООН представила план раздела Палестины.
Согласно постановлению Иерусалим получал статус международного города под контролем ООН, с целью не допуска возобновления конфликта. Любопытно, что Лига арабских государств и Высший арабский совет отказались поддержать данный законопроект. Еврейское государство было провозглашено 14 мая 1948 г. Спустя пару лет сионисты разработали и приняли Закон о возвращении, дающий право любому еврею на проживание в Израиле.
К концу 50-х годов население Израиля превышало 2 млн человек. После Второй мировой войны На первом послевоенном — 22-м — Сионистском конгрессе 1946 была предпринята новая попытка объединения общих сионистов, результатом чего было создание Всемирной конфедерации общих сионистов, в которой, однако, сохранялась постоянная напряженность между двумя течениями. На ее конференции в Иерусалиме в 1950 г. Однако это соглашение было фактическим признанием раскола общих сионистов и существования двух конфедераций под одной крышей, что вызвало их еще большее организационное обособление.
В марте 1958 г. Конференция, созванная в Лондоне по инициативе И. Гольдштейна 1896—1986 и Роз Халприн 1897—1978 , провозгласила себя отдельной Всемирной конфедерацией общих сионистов, отрицающей всякую идентификацию с какой бы то ни было политической партией в Израиле. В том же году группа общих сионистов под руководством И.
Ньюмена на своей встрече в Израиле учредила собственную Всемирную конфедерацию общих сионистов, программа которой подчеркивала независимость организаций общих сионистов в диаспоре и солидаризировалась с Либеральной партией в Израиле. Причем коренные народы страны должны были быть перебиты во время завоевания всего мира. Это была идея «мировой революции» Троцкого. Самым крупным деянием сионистов против русского народа явилось создание лагерей.
Это была чудовищная машина безраздельной власти, запугивания и подавления людей. В 1937-1938 г. Осознав, что о политической власти в СССР им можно только мечтать, приверженцы идеи мирового господства начали осадную работу. Они рассаживали своих людей на ведущие посты в системе административно-хозяйственных органов, расшатывали экономику, культуру, идейное единство… Отношение к сионизму Сегодня отношение к сионизму во всем мире самое разное.
Интересен факт, что некоторые мусульманские общественные деятели не только с сочувствием относятся к взглядам сионистов, но и поддерживают их. Следовательно, такая группа мусульман поддерживает образование государства Израиль и право на самоопределение еврейского народа. Некоторые мусульманские священнослужители, среди которых шейх профессор Абдул Хади Палацци, директор Института культуры итальянского исламского сообщества и имам доктор Мухаммад аль-Хуссайни, заявляют, что возвращение евреев в обещанную им Богом «обетованную землю» соответствует учению ислама. Флаг сионистского движения и Израиля Сегодня мусульманские сторонники Израиля называют себя мусульманскими сионистами.
Тем не менее, в мусульманском мире такая позиция характерна для меньшинства. В современном мире найдется немало крупных антисионистских движений, что проявляется в политике, обществе и в религиозных кругах. В наши дни антисионизм выражается, в основном, в антиизраильской позиции — протест против существования Израиля, как еврейского государства, либо против его политического курса. Любопытно, что в 1975 г.
В 1924 г. В 1920—1930-е гг. Жаботинского, партия «Херут», позднее «Ликуд» толка. В 1919—1923 гг.
В 1930-х гг. Гитлера , поток иммигрантов вырос почти в 10 раз — до 30 тыс. Многие сионисты призывали к немедленной эвакуации 1,5 млн евреев из Европы в Палестину, однако этот план не был реализован в том числе из-за противодействия Великобритании. Процесс создания еврейского «национального очага» в условиях роста арабского национализма сопровождался усилением напряжённости в отношениях между еврейской общиной и палестинскими арабами, выразившейся в многочисленных арабо-еврейских столкновениях.
Попытки британских властей маневрировать между палестинцами и евреями, а также добиться соглашения между ними например, Сент-Джеймсская конференция в феврале — марте 1939 в Лондоне не увенчались успехом. В 1937 г. ВСО подвергла резкой критике рекомендации британской комиссии под руководством лорда Пиля о создании на территории Палестины еврейского и арабского государств и потребовала создания еврейского государства на всей её территории. В мае 1942 г.
Билтморскую программу, предполагавшую создание еврейского государства в Палестине и передачу мандата на управление Палестиной Еврейскому агентству. В этот период в сионизме выделились 2 основных течения: сторонники продолжения переговоров и сотрудничества с Великобританией Х. Вейцман в условиях войны и сторонники активизации нелегальной иммиграции и заселения Палестины во главе с Д. Нежелание британского правительства летом 1945 г.
В декабре 1946 г. Сионистский конгресс отверг план Моррисона — Грейди, предусматривавший раздел Палестины на 3 сектора — британский, еврейский и арабский, с включением в последний Иерусалима.
К 1880 году население Палестины достигло 450 тыс. В Иерусалиме евреи составляли более половины 25-тыс. В 1880 году на основе книг Калишера и Гесса было создано поселенческое движение «Ховевей Цион» или «Палестинофилы».
В 1881 году первая большая волна эмиграции Первая алия началась , когда евреи спасались от погромов в Восточной Европе. В 1896 году политический сионизм впервые был упомянут в книге «Еврейское государство» Теодором Герцлем , который изложил своё видение на будущее государство Израиль. В 1897 году Теодор Герцль сначала участвует в проведении Всемирного сионистского конгресса в Швейцарии, затем становится президентом Всемирной сионистской организации ВСО , которая была основана на этом конгрессе. Приблизительно 40 тыс. В нём говорилось, что Британия согласна с тем, что евреям принадлежит территория Палестины.
Был сформирован Еврейский легион при участии британских сил для завоевания Палестины. К этому моменту он уже был сложившимся политиком среди евреев. Начальство приметило его, и ему предложили принять чин капрала, но Бен-Гурион от него отказался, так как считал, что будет более полезен в качестве обычного солдата. Однако майор убедил его принять чин, так как после высадки войск на другом континенте руководство будет сосредоточено в руках военных командиров, а не выборных комитетов. С сентября по ноябрь 1918 года были заключены мирные соглашения по итогу Первой мировой войны между Антантой и странами Центральных держав: Болгарией, Турцией, Австро-Венгрией и Германией.
В ходе договорённостей между Османской Имприей, ныне Турцией, и странами Антанты территория Палестины, как и многие другие территории, перешли во владение Великобритании, иначе говоря стали подмандатными территориями. В 1930-х годах Пятая алия во время нацизма Германии в Палестину прибыло 250 тыс. Провозглашено создание государства Израиль на территории Палестины, а Великобритания утратила мандат на эти земли. В войну вмешиваются другие государства в арабском регионе, поэтому она получила название Первой Арабо-израильской войны. Интересно, но в этой войне израильтяне умудрились не только отбиться от нападения стольких стран, но даже завоевать некоторые территории.
Известно, что Израилю в этой войне помогала Великобритания. С февраля по июль 1949 года было подписано соглашение о перемирии между Израилем и следующими странами: Ливаном, Египтом, Трансиорданией и Сирией. В ходе этой войны страны "Арабской лиги" потерпели сокрушительное поражение. Мирными договорами с Израилем им были возвращены захваченные арабские земли, а Египту даже достался Сектор Газа - часть бывшей Палестины. В 1956 году в ходе Суэцкого Кризиса после национализации Египтом Суэцкого канала, армии Израиля, Англии и Франции в результате тайной договорённости напали на Египет.
Это война известна так же, как Вторая Арабо-израильская война. С 1948 по 1958 годы население Израиля возросло с 800 тыс до 2 млн чел. В 1964 году создана Организация освобождения Палестины ООП из тех же стран «Арабской лиги», которая боролась против создания государства Израиль и вела против него войну. Ведущее место в ней занимала военизированная организация «Эль-Фатх», которая 2 января 1965 года совершила свою первую военную операцию против Израиля нападение на всеизраильский водопровод. С апреля по май 1967 года происходит учащение боевых столкновений на сирийско-израильской границе.
В своём выступлении в Кнессете 22 мая 1967, премьер-министр Израиля Леви Эшколь возложил на Сирию ответственность за 113 инцидентов подкладывание мин, диверсии… в период с мая 1965 по май 1967 гг. В общей сложности, Израиль получил контроль над территорией, в 3,5 раза превосходящей его довоенную площадь, однако некоторые земли были возвращены. Но Палестина осталась полностью захвачена Израилем. До сих пор существование государства Палестина едва ли упоминается, а самим Палестинцем позволено лишь создать Палестинскую национальную администрацию ПНА в Секторе Газа. В 1993 году ООП пошла на контакт с Израилем, этому предшествовало заключение мира между некоторыми государствами и еврейским государством.
В 1994 году создана Палестинская национальная администрация ПНА на территории современного Израиля, которая имеет частичную политическую независимость от государства Израиль. Хабад-Любавич — сионисты? Можно ли приравнивать к сионистам российскую организацию Хабад-Любавич? Дело в том, что сложно рассуждать прямо и однозначно. Но эта организация проповедует иудаизм, целью её является объединение евреев на постсоветском пространстве, она каким-то образом связана с элитой, с властью.
Сегодня в нашей стране активно возводятся школы и даже нечто вроде университетов от Федерации еврейских общин России ФЕОР. Сами общины широко распространены в пределах государства, от Владивостока до Крыма, во всех крупных городах. Кстати, о Крыме.
Правильно, его запретили специальным циркуляром министра внутренних дел в 1903 году. Фотография Эфраима Моше Лилиена С революции 1905 года начался ренессанс сионистского движения. Февральская революция 1917 года, отмена ограничений для евреев и легализация деятельности сионистских организаций в России привели к стремительному росту их количества. В мае 1917 года в Петрограде состоялся Общероссийский съезд сионистов. В нем участвовало 552 делегата от 700 местных организаций, объединявших 140 тысяч активных членов сионистских организаций.
К сентябрю 1917 года участников уже было более 300 тысяч, а число организаций перевалило за 1200. В это время в России издавалось 39 сионистских газет и журналов на идише, 10 на иврите и 3 на русском языке. К сожалению, период расцвета оказался недолог. Ульянов Ленин писал, что «сионистская идея совершенно ложная и реакционная по своей сущности», как и «сказки сионистов о вечности антисемитизма». В дальнейшем противодействие сионистской деятельности осуществлялось по инициативе созданной в рамках РКП б Еврейской секции. В ее тезисах «О сионизме» утверждалось, что сионистское движение представляет собой «исключительно вспомогательную организацию империализма, вдохновленную англо-американской еврейской плутократией». В 1919 году было запрещено преподавание иврита, изъяты книги, закрыты издательства и издания, а ВЧК на несколько недель арестовала руководителей сионистского движения в России. Тем не менее ряд сионистских организаций продолжали действовать, сосредоточившись на эмиграции еврейской молодежи и не только в Палестину.
В апреле 1920 года около 100 делегатов даже собрались в Москве на конференцию сионистов. Почти все они были арестованы. Не помогло ничего, даже обращение к Ленину сочувствовавшего сионистам Горького. Тысячи участников движения подверглись репрессиям. В дальнейшем почти все руководители движения были вынуждены уехать из страны, включая 12 крупнейших ивритоязычных литераторов России во главе с Хаимом Бяликом. К 1923 году официально работали только две организации, сотрудничавшие с властями, остальные еще не посаженные и не высланные перешли в подполье. В 1928 году были ликвидированы и они. То есть новая Советская власть по этой части не ушла далеко от самодержавия.
Имущество власти передали Обществу по распространению среди евреев ремесленного и земледельческого труда ОРТ. Да-да, это тот самый ОРТ, в чьи прекрасные школы мы сегодня отдаем наших детей. Отдельные подпольные группы просуществовали до 1934 года, а эмиграция в Палестину с середины 1920-х практически только в качестве замены иного наказания за сионистскую деятельность — до 1936-го. Разумеется, все сионистские движения были запрещены, а детские сады, школы, издания и т. Сионизм в СССР полностью ушел в подполье. Тем не менее в западных областях СССР после освобождения в 1944—1946 годах были предприняты попытки отправить в Палестину выживших в Холокосте евреев. Организаторам, до того как их арестовали, даже удалось вывезти несколько тысяч человек. Провозглашение независимости Израиля в 1948 году вызвало массовую положительную реакцию у советских евреев.
Тем более что Советский Союз первым среди всех стран мира признал Государство Израиль. Хотя, убедившись, что Израиль не собирается становиться очагом социализма на Ближнем Востоке, да еще и подконтрольным Москве, отношение свое изменил кардинально. Вот как она сама вспоминает об этом в своей книге «Моя жизнь»: «Несколько дней спустя наступил праздник Рош а-Шана — еврейский Новый год. Мне говорили, что по большим праздникам в синагогу приходит гораздо больше народу, чем просто по субботам, и я решила, что на новогоднюю службу посольство опять явится в полном составе.
Сионизм для чайников или Географ сломал глобус. Часть 1.
Или же, проще говоря, не все сионисты — ортодоксальные евреи : среди них могут быть последователи не ортодоксального иудаизма что-то вроде модернистов в Исламе или даже воинствующие атеисты. Если говорить об ортодоксальном иудаизме, то это общее название, опять же, для нескольких течений в иудаизме, последователи которых считают себя единственными законными носителями еврейской религиозной традиции. Основывают они свои убеждения на древних запретах Торы для иудеев: 1 Евреям нельзя самим пытаться приблизить Избавление и обрести политическую независимость, пока не придет Мессия Машиах. Эти убеждения основаны на законах из Талмуда Кетувот.
Однако, принимая во внимание отношение Оттоманской империи к армянам и славянам, «Форвертс» выразила недоверие к надеждам на то, что турки будут приветствовать возвращение евреев на их древнюю родину. В статье отмечалось, что вождь будущего государства исходит из того, что оно будет «явно не социалистическим».
Тем не менее газета советовала своим читателям не восторгаться этим проектом. Отношение властей Российской империи к сионизму На новое явление в общественной жизни самодержавной России — возникновение среди евреев, по убеждению властей, самого нелояльного элемента империи, сионистского движения, — пристальное внимание обратили и власти. Это была беспрецедентная по масштабам и продолжительности кампания по выяснению целей и задач сионизма. Имперские власти стремились понять, представляет ли движение и его идеология реальную опасность для государства. Департамент полиции собирал донесения с мест о сионистских кружках, их руководителях, отношении к ним местной администрации.
Причем Министерство внутренних дел не ограничивалось информацией, исходившей от чинов своего ведомства. Были получены разъяснения и от лидеров сионистского движения в России. Не обошлось и без обычной практики — перлюстрации писем лиц, привлекших внимание полиции. По настоянию Министерства внутренних дел к сбору информации подключилось и Министерство иностранных дел. К министру иностранных дел В.
Ламсдорфу с просьбой о сборе сведений о деятельности сионистских организаций в различных европейских странах обратился министр внутренних дел И. В большинстве донесений отмечались серьезность и авторитетность сионистских лидеров и достаточно благожелательное отношение к новому движению со стороны местных политиков и прессы. Но в некоторых письмах было выражено беспокойство в связи с тем, что сионизм, по мнению некоторых российских дипломатических представителей, может представлять опасность для России. Глава российской миссии в Гамбурге А. Вейман отмечал: «Сионисты устремили свои усилия на те государства, где еврейское население, будучи более многочисленным, находится в гораздо более трудном, почти бедственном положении.
В этом отношении сионизм нашел благодатную почву в России и Австрии Галиция , где крайне бедное еврейское население 5,5 млн в России и свыше 1 млн в Австрии представляет гораздо более сплоченную национальную массу, чем западные евреи… Становится все более очевидным, что сионизм в последнее время сделал важный шаг вперед только благодаря русским и австрийским евреям». В свою очередь, российский посланник в Дрездене с нескрываемым беспокойством писал: «Немецкие евреи, переселенные на новую почву в Палестину. Российский посланник в Берне А. Ионин — автор двух обширных записок о сионизме, сам предложивший свои услуги Ламсдорфу — «следовать и за дальнейшим развитием этого вопроса», — замечал, что «вся деятельность сионистов, вся тяжесть их капиталов находится на Западе и ускользает от нашего наблюдения». И все же имперский посланник оставлял как «жидам», так и юдофобам некоторый шанс и надежду.
В другой записке о сионизме, составленной вслед за окончанием работы Третьего конгресса, Ионин вынужден был признать тот факт, что ставшие регулярными сионистские конгрессы превратились в «парламент еврейского народа», несмотря на то что сионистская идея, «казалось бы, должна вызвать гомерический смех, особенно среди таких практических эксплуататоров, какими являются евреи». Титульный лист стенографического протокола заседания Третьего сионистского конгресса в Базеле. Wien: Verlag des Vereines «Erez Israel», 1899 Вместе c тем показательно, что именно оценка сионизма как «жидовского гешефта» попала в текст записки о сионизме, вышедшей из недр Департамента полиции в 1900 году. В одном из перлюстрированных писем, в которых шла речь о сионистском движении, некто Барсов писал, адресуясь к одному из идеологов позднего славянофильства, решительному стороннику монархизма, литератору С. Шарапову: «Сионистское движение — тать, наступающий на все человечество, в ночи современной цивилизации тать, против которого нужно действовать смело и открыто, честно и решительно, уничтожить нахальство и издевательство еврейства».
Впрочем, кроме этой информации, охранное отделение стремилось получить сведения из самых что ни на есть первых рук. В мае 1899 года сотрудник русской секретной службы в Вене встретился с самим Герцлем «касательно программы и задач сионизма». В том же году, непосредственно во время заседаний Третьего сионистского конгресса, были «добыты агентурным путем» фотографии 43 делегатов из России. В их числе такие известные еврейские общественные деятели, как М. Мандельштам, Ш.
Открытка, на которой изображено казино. В этом здании происходило заседание Третьего сионистского конгресса. Мандельштама и И. Членова представить разъяснения о целях и задачах сионистского движения. Ответ Мандельштама был дан в крайне осторожных выражениях: «Сионизм рассчитывает на сочувствие тех правительств, которые по тем или иным причинам не находят целесообразным или своевременным быть инициаторами в изменении горькой участи еврейского населения».
Автор записки попытался заинтересовать российские власти и поддержать еврейскую эмиграцию тем обстоятельством, что «заселение Палестины евреями может служить службу всем, в особенности же самой России, которая лучше других может воспользоваться евреями как создателями новых азиатских рынков для промышленности». Вслед за получением письма от директора Департамента полиции С. Зволянского Членов обратился к Герцлю. Он спрашивал: «Как я себя должен держать, что выдвинуть, о чем меньше говорить или совсем молчать? Герцль рекомендовал Членову составить свой ответ в Департамент полиции в тех же выражениях, что и Мандельштам, но содержание «облечь в другую форму»: «Вы должны ни в одном пункте не отдалиться от того, что профессор Мандельштам, по согласованию со мной, выставил как чистую и полную истину».
Йехиэль Ефим Членов Записка, составленная Членовым, как и советовал Герцль, была по духу близка ответу его единомышленника: «Ничто так же не желательно сионистам, как именно возможно полное выяснение их желаний и действий, ибо от этого выяснения они ждут сочувствия, и может быть, и содействия, в которых они сильно нуждаются… Народы толкают их евреев. И они надеются, что те, которые толкают, помогут и дойти до цели». В августе 1902 года в Минске состоялась Первая конференция сионистов России, в которой приняли участие свыше 600 человек. Хотя было известно, что у него не все в порядке со здоровьем, лишь близкие друзья знали, насколько положение серьезно. Весть о его смерти стала громом среди ясного неба.
Немало людей в России и других странах собирались в синагогах, участвовали в траурных митингах, были опубликованы статьи и некрологи. Журнал «Еврейская жизнь» открывался некрологом, написанным публицистом и историком Ю. Бруцкусом: «Умер величайший и преданнейший сын еврейского народа. Погиб безвременно, в расцвете жизни и разгаре работы… Он умер с верою в усталом сердце и со словами любви к Сиону на устах.
Далее у сионизма появились и свои идеологи, начавшие подводить под движение теоретические обоснования. Таким стал, в частности, Вальтер Лакер, предложивший 13 тезисов сионизма, в которых он объяснял, почему данное движение появилось, что его ожидает в дальнейшем. Влиятельная организация Возникновение собственной международной организации, а также ряд объективных причин способствовали массовому переселению евреев в Палестину. К середине 1940-х годов их количество там составило ровно треть от числа общего населения. В итоге это вынудило британские власти отказаться от мандата на управление Палестиной, а ООН согласиться на создание на ее территории двух отдельных государств: еврейского и палестинского. Сионизм, развиваясь поначалу как единая организация, вскоре разделился на несколько течений: социалистический, ревизионистский, религиозный.
Первое из них в своих базовых принципах исповедовало идеи родоначальников сионизма Теодора Герцля и Мозеса Гесса. Настоящим же основателем социалистического сионизма явился Нахман Сыркин, опубликовавший данную идею в одной из своих статей в 1898 году. Социалистическое отношение к развитию своей страны доминировало до конца 1970-х. Ревизионистский сионизм создал выходец из Российской империи Владимир Жаботинский. После того как идеи социалистического сионизма в стране практически полностью утратили свою популярность, именно ревизионистское течение, исповедовавшее в экономике принципы свободного рынка, вышло на первый план. Сейчас его идеи отстаивает партия «Ликуд», принявшая эстафету от «Херута». Базовые положения религиозного сионизма сформулировал главный раввин Израиля Авраам-Ицхак Кук, бывший им в 1921-1935 годах. Он полагал, что сионизм вполне способен стать краеугольным камнем возрождения иудаизма.
Сионизм был для него не религиозной идеей, ветвью еврейской истории и традиции, а новым прагматическим подходом к решению проблемы еврейского страдания. Сначала Герцль предполагал, что еврейское государство можно основать в Аргентине, потом пришел к мысли об Уганде. В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство», в которой изложил своё видение будущего еврейского государства. На конгрессе, членами которого были представители еврейской интеллигенции со всего мира, идею Уганды отклонили и приняли решение о том, что, если и создавать еврейское государство, то только на Сионе, в Земле Израиля. Еврейское государство — без Торы? А между тем, раби Саадия Гаон сказал более тысячи лет назад: «Еврейский народ является народом лишь благодаря Торе». Сверхъестественный закон неразрывно связывает вместе эти две сущности. Народу Израиля была дарована его миссия, чтобы, получив Тору на Синае, он стал святым народом. Помимо еврейской государственности, принадлежность к Земле Израиля и владение ею также неразрывно связано с Торой. Тора несколько раз предупреждала народ Израиля, что его пребывание в стране предков обусловлено выполнением заповедей. В этом контексте мы повторяем предостережение Торы: «Берегитесь, чтобы не обольстилось ваше сердце, и вы не совратились и не стали служить иным богам…» Дварим 11:16. Хотя на Первом сионистском конгрессе было немало религиозных делегатов, в том числе и известные раввины, сам сионизм как движение, его конгресс и организации были совершенно светскими. Постепенно движение стало крайне светским и антирелигиозным. У богобоязненных евреев было много мировоззренческих и практических причин для оппозиции сионизму. Во-первых, опасение, что он станет вытеснять традиционный дух Торы в массах Израиля. Это и произошло в сионистской организации и обществе, когда стремление обжить Палестину стало доминирующим фактором в еврейской жизни почти за счет всего остального. Особенно остро поднялся этот вопрос, когда в 1898 году Конгресс предложил и затем стал организовывать школы, лагеря и семинары, чтобы продвигать новую «культуру» в еврейской среде. В основном, эта «новая» культура была антирелигиозной, не уважала еврейское прошлое и намеревалась создать «нового еврея», не скованного опытом изгнания и требованиями Торы. На ранних конгрессах сионистское движение заявляло, что нейтрально по отношению к религии, но нейтральность по вопросам Алахи фактически стала означать оппозицию. Сионизм определил еврейский народ не на основе откровения, полученного на горе Синай, на Торе и традиции. Для сионистов он стал народом с так называемой общей «культурой», нееврейской по происхождению и взгляду на мир, их целью была нация ради нации. Эту идею традиционное еврейство принять не могло. Даже движение религиозного сионизма никогда не соглашалось с этой философией сионизма, но пыталось прагматически сотрудничать с ним, чтобы достичь общих целей: создать еврейское государство и обеспечить его физическую безопасность. Однако многие религиозные евреи отшатнулись и от этой программы, восприняв новую идеологию сионизма как опасную, угрожающую и ведущую к разрушению. Второе возражение против сионизма основывалось на мировоззрении его лидеров, которые были, хотя бы в прошлом, ассимиляторами и агностиками. Могло ли спасение прийти к Израилю от людей, которые ели некошерную пищу, не соблюдали шабат , не имели серьезного еврейского образования, не знали иврита? Третий фактор, который побудил религиозных евреев отрицать политический сионизм, — это мессианизм , который хоть и не провозглашался, однако был его неотъемлемым качеством. Публично Герцль описывал сионизм как чисто светское национальное движение, сформированное, чтобы решить практическую задачу — бездомность и преследование евреев. Но массы Израиля воспринимали его иначе. Это движение как-то возвращало им униженное достоинство, древнее величие и возвышенные обещания пророков. Поэтому оно связывалось со сверхъестественным мессианским процессом, если и не с самим мессией. В глазах больших раввинов сионизм как национальное движение мог быть только лжемессией.
Что означает слово сионист?
это политическое и культурное движение, возникшее в конце XIX века, чьей основной целью было создание и обеспечение еврейского национального. это политическое и культурное движение, возникшее в конце XIX века, чьей основной целью было создание и обеспечение еврейского национального. Усилия сионистов направлены на то, чтобы собрать всех евреев на обетованной земле Израиля, а иллюминатов сегодня можно назвать приверженцами так называемых «общечеловеческих ценностей». Сионисты признают Израиль как единственное домовое для еврейского народа и стремятся к созданию жизнеспособного еврейского государства на его исторической родине. это еврейское национальное движение, ставящее своей целью объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине Эрец Исраэль (Земля Израиля). это одновременно корпоративная монополизация богатства и промышленности в мире и господство над Иерусалимом.
Все самое интересное в одном месте
С этого момента стало ясно, что без политической составляющей еврейский вопрос в Европе разрешить не удастся. Первым испытал себя на этой ниве Натан Фридланд — ранний представитель палестинофильского движения Ховевей Цион, обратившийся к императору Франции Наполеону III о содействии переселения евреев из Европы в Палестину. Однако зачинателем политического сионизма считается все-таки не он, а Теодор Герцль, изложивший идею грядущего еврейского государства в книге «Der Judenstaat». Он же стал руководителем Первого Сионистского конгресса, прошедшего в Базеле в 1897 году. Именно на его заседаниях зародилась Всемирная Сионистская Организация. Далее у сионизма появились и свои идеологи, начавшие подводить под движение теоретические обоснования. Таким стал, в частности, Вальтер Лакер, предложивший 13 тезисов сионизма, в которых он объяснял, почему данное движение появилось, что его ожидает в дальнейшем. Влиятельная организация Возникновение собственной международной организации, а также ряд объективных причин способствовали массовому переселению евреев в Палестину. К середине 1940-х годов их количество там составило ровно треть от числа общего населения.
В итоге это вынудило британские власти отказаться от мандата на управление Палестиной, а ООН согласиться на создание на ее территории двух отдельных государств: еврейского и палестинского. Сионизм, развиваясь поначалу как единая организация, вскоре разделился на несколько течений: социалистический, ревизионистский, религиозный. Первое из них в своих базовых принципах исповедовало идеи родоначальников сионизма Теодора Герцля и Мозеса Гесса. Настоящим же основателем социалистического сионизма явился Нахман Сыркин, опубликовавший данную идею в одной из своих статей в 1898 году. Социалистическое отношение к развитию своей страны доминировало до конца 1970-х.
История сионизма начинается в конце XIX века с появлением еврейской диаспоры и ее желанием вернуться на свою священную землю. В основе сионизма лежит идея самоопределения еврейского народа и создание своего суверенного государства на территории, которая исторически связана с евреями. Цели и принципы сионизма включают в себя: 1.
Возвращение еврейского народа на историческую землю Израиля — основной принцип сионизма заключается в стремлении обеспечить евреям право вернуться в Израиль, на место их исторического происхождения. Создание еврейского государства — сионисты стремятся к образованию и существованию независимого государства, где евреи могут жить свободно и безопасно. Поддержка еврейской культуры и идентичности — сионизм ставит задачу сохранить еврейскую культуру, язык и традиции.
Тем не менее, наследие идей социализма как, например, киббуцы , государственный контроль над экономикой и важная роль профсоюзов проявляется в Израиле до настоящего времени. Одной из ведущих социалистических партий в Израиле являлась партия МАПАМ Объединённая рабочая партия , которая пыталась объединить марксизм-ленинизм и коммунистическую риторику с идеологией сионизма. Позже эта партия вошла в блок « Мерец-Яхад ». Движение «ревизионистов» Основная статья: Ревизионистский сионизм Идеологическое направление в сионизме, получившее название «ревизионизм» имеется в виду, что сторонники этого идеологического направления в сионизме осуществили ревизию идеологии сионистов-социалистов, которая в начале XX века была господствующей в сионистском движении , основал и возглавил Владимир Зеев Жаботинский 1880—1940. Согласно воззрениям сионистов-ревизионистов, экономика еврейского государства должна строиться исключительно на принципах свободного рынка. До середины XX века это направление в сионизме было второстепенным, но впоследствии влияние сионистов-ревизионистов значительно возросло, и представляющая это идеологическое течение партия « Херут » позже « Ликуд » долгое время была одной из правящих партий Израиля. Религиозный сионизм Основная статья: Религиозный сионизм Ещё одно идеологическое течение в сионизме, получившее название « религиозный сионизм », сформулировал раввин Авраам-Ицхак Кук 1865—1935 , крупнейший религиозный авторитет начала XX века , бывший главным раввином Страны Израиля в 1921—1935 годах.
Он считал, что сионизм не только не противоречит ортодоксальному иудаизму как считали тогда многие, и до сих пор считают некоторые ультра-ортодоксальные раввины — но наоборот, должен стать основой для возрождения иудаизма. Выразителем этой идеологии в течение многих лет являлась национально-религиозная партия « Мафдаль », позже вошедшее в состав блока « Ихуд леуми » «Национальное единство». Развитие сионистской идеи после 1948 года Постсионизм Идеи постсионизма опираются на мнение некоторых израильских интеллектуалов из научных и околополитических кругов, о том, что сионизм выполнил свою главную идеологическую миссию. Поскольку Государство Израиль уже создано, сионистская идеология должна уйти со сцены. Теперь израильтяне, как все нации, которые в достаточной безопасности проживают в своих государствах, должны ставить перед собой «нормальные» цели, такие, как повышение уровня жизни и социального и культурного благосостояния населения. Явление постсионизма весьма сложно и не однопланово — это социальный и социологический процесс. Часто критики склонны ассоциировать постсионизм с антисионизмом. Идеология и политика постсионизма: слово вместо силы, переговоры вместо противостояния, права человека вместо прав еврейского народа должны были привести к новому Ближнему Востоку. Воплощению идей постсионизма в жизнь в значительной мере препятствуют непрекращающиеся теракты по отношению к евреям и израильтянам вообще. Отношение к сионизму Этот раздел статьи ещё не написан.
Тем не менее, в виду различных причин не только евреи поддерживали и поддерживают эту идею. Некоторые христианские течения, например диспенсационалисты , видят в создании еврейского государства свершение библейских пророчеств. Мартин Лютер Кинг напрямую приравнивал антисионистские высказывания к антисемитизму, так отвечая студенту Кембриджа, высказывавшему антисионистские замечания, Кинг сказал [63] [64] [65] : Когда люди критикуют сионистов, они имеют в виду евреев. Вы говорите об антисемитизме! Некоторые мусульманские общественные деятели сочувствуют идеям сионистского движения. Другие исламские деятели, публично высказывающиеся за сионистские идеи: Магди Аллам [69] , Тауфик Хамид [70] , Ташби Саиид [71] и некоторые другие. Канцлер Германии Ангела Меркель , в интервью еврейскому изданию « JewishVoice from Germany » на вопрос о том, является ли антисионизм законным, ответила: «Для тех, кто разделяет мое мнение о том, что евреи как народ имеют право на самоопределение, сионизм как национальное движение еврейского народа является воплощением этого самого права, которое его противники пытаются отрицать» [74] [75] [76]. Критика и неприятие сионизма Основная статья: Антисионизм С самого начала существования сионистского движения у него появился ряд идеологических противников, последователи которых продолжают выступать против идеологии сионизма и после создания еврейского государства. С понятием «антисионизм» связываются взгляды ряда религиозных групп, политических движений и общественных институтов, в том числе и еврейских, отвергающих и критикующих цели сионизма или методы их достижения. Из-за разности видения сути сионизма, а именно «объединения и возрождения еврейского народа на его исторической родине», а также включения в понятие «сионизм» его критиками множества иных концепций вплоть до теории всемирного заговора «антисионизм» также имеет ряд определений: Протест против существования суверенного еврейского национального образования на территории Израиля; Протест против права евреев на самостоятельную политическую активность в том числе и по религиозным мотивам ; Предпочтение политической как правило, космополитической, интернациональной, мультикультурной или другой активности на благо еврейскому народу методам сионистского движения.
В наше время антисионизм выражается, главным образом, в антиизраильской позиции, которая часто характеризуется протестом против существования Израиля в качестве еврейского государства, либо против некоторых аспектов его внешней и внутренней политики. Подобную позицию разделяют также некоторые внутренние противники идеологии сионизма. Однако 10 ноября 1975 года ХХХ сессия Генеральной Ассамблеи ООН усилиями СССР при поддержке арабских и «неприсоединившихся» стран приняла 72 голосами при 35 против и 32 воздержавшихся Резолюцию 3379 , которая квалифицировала сионизм как «форму расизма и расовой дискриминации » [17] [78]. Эту резолюцию поддержали социалистические и арабские страны. США категорически высказались против этой резолюции [79]. За принятие резолюции проголосовало 111 государств, против — 25, воздержалось — 13 [80]. Вместе с тем, в декларации конференции ООН по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости [en] , проходившей в Дурбане ЮАР в сентябре 2001 года, незадолго до начала интифады Аль-Акса , единственным народом, страдающим от оккупации, был назван палестинский народ [81]. Атмосфера самой конференции и её результаты вызвали неоднозначную реакцию в мире. Ряд источников назвал её трибуной для выражения антисемитизма и ненависти к Израилю [82]. В результате США и Израиль покинули конференцию в знак протеста против её итоговой резолюции.
Государственный секретарь США Колин Пауэлл , отказавшийся от участия в конференции [83] , назвал язык, принятый на конференции, «чудовищным» [84]. Многие страны Европейского союза , включая Францию и Великобританию , в конечном счёте посетили конференцию, но послали делегации низкого уровня [86] , а Чехия её покинула. Соответственно, термин «сионист» имел отрицательное значение в СССР. Официально им обозначали придерживающихся идеологии крайнего национализма, шовинизма и расизма среди евреев [88] [89]. Советские критики сионизма заявляли, что сионизм изначально «был призван отвлечь еврейские трудящиеся массы от революционной борьбы, сохранить господство буржуазии над трудящимися» [88]. В Советской России и СССР в 1919—1989 годы преподавание иврита за исключением немассового научного изучения на кафедрах востоковедения было запрещено, многие преподаватели иврита были арестованы. Выезд евреев на постоянное место жительства в Израиль был крайне затруднён. В 1947 году советский представитель А. Громыко на пленарном заседании 26 ноября решительно высказался за «вариант раздела Палестины на два самостоятельных демократических государства — арабское и еврейское» [91]. В результате 29 ноября 1947 года в ООН был принят план раздела Палестины.
При создании еврейского государства Советский Союз оказал активное содействие его признанию. Поддержка СССР, вероятно, была обусловлена расчетом советского руководства на то, что у власти в Израиле окажутся социалистические и коммунистические партии просоветской направленности. После активизации антисемитской кампании в СССР его отношение к Израилю резко ухудшилось и социалистические корни сионизма были забыты. Сионизм стал определяться официальной советской идеологией как «наиболее реакционная разновидность еврейского буржуазного национализма , получившая распространение в XX веке среди еврейского населения капиталистических стран, националистическая идеология и политика, выражающая интересы крупной еврейской буржуазии, тесно связанной с монополистической буржуазией империалистических государств. Основное содержание этой идеологии — воинствующий шовинизм , расизм , антикоммунизм и антисоветизм ». Немало росту репатриации способствовало и проявление антисемитизма. Организация « Память » проводила в 1987—1990 годах многочисленные акции против так называемого « жидо-масонского заговора ». Весной 1990 года получили распространение провокационные, ничем не подтверждённые слухи о грядущих еврейских погромах.
Вообще, подобные взгляды были доминирующими в течение долгих столетий среди ортодоксальных иудеев, которые жили рассеяно общинами среди разных народов и говорили на разных диалектах идиш, а иврит же был исключительно языком богословия. Однако ситуация стала меняться в XIX веке и, особенно, в начале ХХ века, когда среди еврейской интеллигенции в Европе появляется политический сионизм, а политическая ситуация в Европе и на ближнем Востоке стала стремительно меняться. Суммируя вышесказанное, можно сказать, что не все сионисты — ортодоксальные евреи, и не все ортодоксальные евреи — сионисты.
Так кто же такие евреи, а кто такие сионисты?
Впрочем, не все сионисты и не всегда были так категоричны. Столкнувшись с непреодолимыми препятствиями в приобретении «прав на Палестину», лидер мирового сионистского движения Теодор Герцль предложил 6-му Сионистскому конгрессу проголосовать за создание еврейского государства не в Палестине, а в африканской Уганде, где ему предлагали выделить под это землю. Что и было сделано в 1903 году 295 голосами «за» при 178 голосах «против» и 132 воздержавшихся. Но если угандийский проект еврейского национализма изначально оказался мертворожденным, то в Советской России и позже Советском Союзе альтернативные сценарии организации «еврейского национального очага» реализовывались на практике. Так, в 1918 году при Совете Народных Комиссаров правительстве Советской России был создан Еврейский комиссариат, а в 1924 году Постановлением Президиума ЦИК СССР был создан Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся, под эгидой которых в Крыму начали создаваться еврейские земледельческие коммуны, которые еврейские активисты считали первым шагом к созданию в нем еврейской автономии.
Соответствующий проект активно обсуждался внутри советского руководства в 20-е годы и имел поддержку ряда его видных членов: Троцкого, Калинина, Каменева, Бухарина, Чичерина. Против него резко выступили крымские татары и Иосиф Сталин, но каждый по своим причинам. Последний в итоге и покончил с этим проектом, и депортировал в 1944 году крымских татар, а еврейскую автономию создал в 1934 году там, где она была заведомо нежизнеспособна — на Амуре. Тем не менее, у всех этих проектов создания «еврейских национальных очагов» за пределами Палестины было немало еврейских энтузиастов.
Таким образом не все еврейские националисты и не всегда были сионистами в прямом смысле этого слова, считающими, что еврейское государство или еврейский национальный очаг должны быть созданы обязательно вокруг Сиона. Как видно, были и те, кто считал, что для этого сгодится любая выделенная под них территория, будь то в Африке, Крыму или на Амуре. Кроме того, немалая часть тех иудеев, которые наделяли землю Израиля Палестины сакральным значением, также выступили против создания на ней сионистами националистического государства. Раввины, оппонировавшие сионистам, утверждали, что евреи были изгнаны из Святой земли за свои грехи, и, согласно Талмуду, могут вернуться в нее только с приходом Мессии-Машиаха, в то время как самовольное возвращение туда будет очередным восстанием против Бога.
Такие видные иудейские богословы, как раввины Йоэль Тейтельбаум и Эльхоном Буим Вассерман, написали трактаты на эту тему, и возникли целые иудейские ортодоксальные общины и школы вроде «Нетурей Карто», которые считают сионизм врагом иудаизма. Тем не менее, катастрофа европейских евреев в XX веке решила этот вопрос явочным порядком, когда еврейские вооруженные радикалы из «Иргуна» решили, что ждать его решения британской мандатной администрацией, которой он был передан после упразднения Османского халифата, больше нельзя. Правда, не факт, что радикалов, начавших террористическую войну против британцев и местного арабского населения, больше всего волновала судьба терпящих катастрофу европейских евреев. Ментально им были ближе как раз европейские нацисты и фашисты, с которыми они пытались договориться о сотрудничестве и далеко не всегда безуспешно , в то время как оказавшиеся их жертвами европейские евреи считались заслужившими эту участь своим нежеланием включаться в борьбу за еврейское национальное дело.
В 1977 году была опубликована книга американского раввина-антисиониста Моше Шонфельда «Жертвы Холокоста обвиняют. Документы и свидетельства о еврейских военных преступниках», в которой автор доказывал, что сионистские лидеры рассматривали уничтожение нацистами европейских евреев как «обрезание сухих ветвей еврейства» — фраза, которая им приписывается будущему президенту Израиля Хаиму Вейцману. Создания государства, которое позиционировалось ими как убежище для жертв нацизма, сионисты добивались типично нацистскими методами — этнических чисток нежелательного населения и колонизацией освобожденной от него территории. Впрочем, этим родство сионизма с нацизмом не исчерпывалось.
Нацизм — это национальный социализм, и именно такими национал-социалистами, или левыми националистами, были первые еврейские колонизаторы Палестины. Милитаризм, коллективизм, идеализм, культ крови и почвы — все это ставило сионизм в один ряд с радикальными националистическими движениями XX века, на что указывали не только арабские жертвы сионизма, но и иудейские раввины, считавшие, что сионисты выполняют заповеди не Торы, а «Майн Кампф», приспособленные для евреев. Независимая Палестина — цена за Еврейское государство, которую сионисты не хотят платить Впрочем, по сравнению с европейским нацизмом, у сионизма была одна одновременно как сильная, так и слабая сторона. Начиная с разработки первой Базельской программы в 1897 году, его идеологи ставили перед собой цель добиться не только создания еврейского государства, но и его международно-правового признания.
Это произошло 11 мая 1949 года, когда государство Израиль было принято в ООН. Но за это признание был выставлен счет, который сионистами не оплачен до сих пор. Так, 29 ноября 1947 года Генеральной ассамблеей ООН был принят план о разделе Палестины между двумя государствами — еврейским и арабским, а также придании Иерусалиму и Вифлеему статуса территорий под международным контролем. С тех пор резолюции Генеральной ассамблеи, а также Совета безопасности ООН о необходимости урегулирования израильско-палестинской проблемы на основе принципа двух государств двух народов и раздела между ними Иерусалима принимались неоднократно, в том числе уже в XXI веке — в 2012 и 2020 годах.
Так началась эпоха Второго Храма. Закончилась она с завоеванием римлянами Иерусалима и повторным разрушением в 70 году Храма. Восстания евреев После захвата Иудеи в Израиле проживало множество евреев. Они подняли в 132 году восстание против римлян под предводительством Бар-Кохбы. На короткое время удалось им снова образовать еврейское независимое государство. Жестоко подавлено было это восстание. Убито при этом было, по свидетельствам историков, порядка 50 тыс.
Однако и после того, как восстание было подавлено, в Израиле оставались все еще сотни тысяч представителей еврейского народа. После того как в 4 веке н. Из них десятки тысяч оказывали содействие персам, захватившим в 614 году Израиль. Объяснялось это тем, что евреи возлагали большие надежды на данный народ, поскольку персы позволили им в 6 веке до н. В 638 году н. Это происходило в том числе из-за принудительной исламизации. Вместе с тем в Иерусалиме на протяжении долгого времени существовала довольно большая еврейская община.
Захватившие в 1099 году Иерусалим крестоносцы учинили резню, жертвами которой стали как мусульмане, так и евреи. Однако и тогда, когда резко сокращалась в Израиле численность жителей, представители коренного населения полностью не исчезали. Потоки иммиграции Отдельные группы или члены мессианских движений на протяжении всей истории периодически возвращались или стремились попасть в Израиль. Очередной поток иммиграции в 17 и 19 веках, то есть до возникновения сионизма, приводит к тому, что иерусалимская еврейская община в 1844 году превращается в крупнейшую среди других религиозных общин. Следует отметить и то, что волнам еврейской миграции в течение всех лет с конца 19 и в течение всего 20 века предшествовали более спорадические, меньшие по размерам и не такие организованные потоки. Началась сионистская репатриация вместе с миграцией в Израиль палестинофилов, а также членов движения Билу.
В ней не нашлось места неуступчивым нацменьшинствам, отказывавшимся от ассимиляции; Под давлением антисемитизма в Старом Свете была сформулирована идея возвращения евреев на свои исконные территории; Заселение Палестины началось в начале XX века и привело к основанию государства Израиль в 1948 году. Основные течения Со временем сионизм разбился на ряд направлений: Политический сионизм. Основоположниками его являются Теодор Герцль и Макс Нордау. Они утверждали, что необходимо стремиться к получению юридически гарантированного и признаваемого другими странами пристанища в Палестине; Практический. Ховевей Цион и Лейб Пинскер выразили несогласие с идеями Герцля. По их мнению, Израиль нужно получит любой ценой, даже если это встретит непонимание со стороны мирового сообщества; Синтетический. Нахман Сыркин и Берл Кацнельсон, восхищенные коммунистическими идеями, предлагали отказаться от иерархичного буржуазного общества в пользу аграрного, основанного на равенстве; Культурный. Ахад Гаам считал ассимиляцию главным врагом еврейского народа; Революционный. Авраам Штерн и Ури Цви Гринберг исповедовали идеи революционной борьбы для достижения национал-мессианских задач; Религиозный. По мнению Ицхака Рейнеса, еврейская национальная идентичность невозможна без следования идеалам Торы Пятикнижия. Он основан на исторических связях и религиозных традициях, связывающих еврейский народ с Землей Израиля. Сионизм не имеет единой идеологии, но эволюционировал в диалоге между множеством идеологий: всеобщим сионизмом, религиозным сионизмом, лейбористским сионизмом, ревизионистским сионизмом, зеленым сионизмом и т. После почти двух тысячелетий еврейской диаспоры, проживавшей в разных странах без национального государства, сионистское движение было основано в конце 19 века светскими евреями, в основном как ответ евреев-ашкенази на растущий антисемитизм в Европе, примером которого является дело Дрейфуса во Франции и еврейские погромы в Российской империи. Политическое движение было официально учреждено австро-венгерским журналистом Теодором Герцлем в 1897 году после публикации его книги Der Judenstaat Еврейское государство. В то время движение стремилось поощрять еврейскую миграцию в Османскую Палестину. Первоначально сионизм был одним из нескольких еврейских политических движений, предлагавших альтернативные ответы на ассимиляцию и антисемитизм. На ранних стадиях сторонники рассматривали возможность создания еврейского государства на исторической территории Палестины. После Второй мировой войны и разрушения еврейской жизни в Центральной и Восточной Европе, где зародились эти альтернативные движения, они стали доминирующими в представлениях о еврейском национальном государстве. Создав союз с Великобританией и обеспечив на несколько лет поддержку еврейской эмиграции в Палестину, сионисты также вербовали европейских евреев для иммиграции туда, особенно евреев, которые жили в районах Российской империи, где свирепствовал антисемитизм. Союз с Великобританией был натянутым, поскольку последняя осознала значение еврейского движения для арабов в Палестине, но сионисты упорствовали. Доля евреев в мире, проживающих в Израиле, неуклонно растет с момента возникновения движения. Эти два результата представляют собой исторический успех сионизма и не имеют себе равных ни в одном другом еврейском политическом движении за последние 2000 лет. В некоторых академических исследованиях сионизм анализировался как в более широком контексте политики диаспоры, так и как пример современных национально-освободительных движений. Сионизм также стремился к ассимиляции евреев в современном мире. В результате многие евреи в диаспорах остались чужаками в своих странах и отдалились от современных идей. Так называемые «ассимиляционистские» евреи стремились к полной интеграции в европейское общество. Они были готовы преуменьшить свою еврейскую идентичность и в некоторых случаях отказаться от традиционных взглядов и мнений в попытке модернизации и ассимиляции в современном мире. Менее экстремальная форма ассимиляции получила название культурного синтеза. Сторонники культурного синтеза желали преемственности и умеренной эволюции и были озабочены тем, чтобы евреи не потеряли свою идентичность как народ. В 1975 году Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию 3379, в которой сионизм был обозначен как «форма расизма и расовой дискриминации». По мнению историка Джеффри Олдермана, оппозицию сионизму противостояние еврейскому государству можно с полным основанием назвать расистской. Попытки участника Традиции, известного под ником «Гробокоп», вести на ней сионистскую пропаганду закончились бессрочным баном. До своего бана этот участник писал сочувственные статьи, прославляющие еврейских террористов как героев. Администратор Традиции Orso, однако, редактировал эти статьи, доводя их по смыслу до полной противоположности, выставляя еврейских террористов как сумасшедших преступников. Создание пропагандистского фильма В начале 70-х годов прошлого века зрителям была представлена документальная кинолента под названием «Тайно и явное. Цели сионистов». В киноленте были использованы материалы, предоставленные Госфильмофондом страны, Центральным телевидением и архивом кинофотодокументов. Снятая лента была показана высшему партийному руководству, а также представителям творческой и научной интеллигенции. Однако в широкий прокат фильм так и не вышел, а во времена перестройки и вовсе был уничтожен. Фильм восстановили в 1999 г. Итак, надеемся, теперь вы не задаетесь вопросом «Сионисты — кто это? Основные цели сионизма Американский ученый польского происхождения Вальтер Лакер обозначил чаяния иудеев в следующих тезисах: Сионизм появился в ответ на дискриминацию, особенно в Восточной и Центральной Европе; Врагом сынов Авраама является ассимиляционное давление со стороны окружающих их народов; Возвращение евреев на историческую родину неизбежно приведет к конфликту с мусульманами; Возможность для этого появится только после окончания Первой мировой; Для достижения поставленной цели имеются лишь этические аргументы. Ни боеспособной армии, ни политической машины в распоряжении нет; При реализации многовековой мечты придется столкнуться как с антисемитизмом европейцев, так и с непониманием среди соплеменников. После того как государство Израиль было основано, сионизм никуда не делся. Как было зафиксировано на 28-м Сионистском Конгрессе, основные цели движения сегодня сводятся к следующему: Национальное единение; Собирательство евреев со всех уголков земли на родину; Укрепление национального государства; Противодействие антисемитизму во всем мире. Трудовой сионизм Другое разделение между этими типичными типами сионизма проистекает из идеологических различий, которые не обязательно связаны с самим сионизмом, а скорее из-за всеобъемлющего мировоззрения, которого придерживаются люди этих различных групп в отношении характера будущего еврейского государства. Под руководством Нахмана Сыркина , Бер Борохова , Хаима Арлосорова и Берла Кацнельсона : в отличие от практического и политического сионизма лейбористский сионизм стремился создать сельскохозяйственное общество не на основе частно-буржуазного общества, а, скорее, на основе морального равенства. Зеев Жаботинский , основатель ревизионистского сионизма Понравилась статья?
Помимо экспериментов с проектом Дахляна максимум усилий если не для полной аннигиляции палестинского национального проекта, то хотя бы для его маргинализации предпринял Биньямин Нетаньяху. Впервые он возглавил еврейское правительство еще в 1996 году, через два года после того, как в Осло Израилем и Организацией Освобождения Палестины были подписаны соглашения о создании независимой Палестины и поэтапной передаче Палестинской Национальной Администрации ее территорий. Тогдашнему премьер-министру Израиля Ицхаку Рабину это соглашение стоило жизни — в 1995 году он был убит сионистским экстремистом Игалем Амиром. Номинально заключенные в Осло соглашения продолжали действовать и даже частично выполняться под давлением мирового сообщества, невзирая на противодействие экстремистов. Однако фактически ультрасионистские круги, не только в оппозиции, но и во власти, в первую очередь представленные Ариэлем Шароном и Биньямином Нетаньяху, игнорировали их существенные аспекты, в первую очередь посредством активного создания новых еврейских поселений на палестинских территориях. Тем не менее, даже Ариэль Шарон незадолго до своей смерти, уже будучи премьер-министром, пошел на вывод израильских войск из Сектора Газа и т. Поэтому, надо понимать, что Нетаньяху — это давний противник создания независимой Палестины, который на словах пока не может отказаться от идеи двух государств, всячески препятствуя ее реализации на деле. Приход к власти в США Дональда Трампа в 2016 году, провозгласившего себя самым произраильским президентом в истории страны, породил у Нетаньяху и представляемых им кругов самые смелые ожидания. В 2017 году Белый дом признал Иерусалим столицей Израиля вопреки резолюциям ООН, требующим либо его международного статуса, либо раздела между еврейским и палестинским государствами, начав побуждать к этому своих союзников по всему миру. В 2019 году администрация Трампа признала официальную аннексию Израилем Голанских высот. И то, и другое фактически давало ультрасионистам карт-бланш на отказ от переговоров по этим вопросам, которые они были вынуждены вести, соблюдая правила приличия международного права. Окончательно же решить палестинский вопрос под занавес правления Трампа была призвана т. В отличие от откровенно противоречащих международному праву проектов «трансферта палестинцев», поглощения палестинских анклавов соседними государствами либо консервации их как «серых зон», предложенная Трампом и Нетаньяху «сделка века» номинально была основана на принципе «двух государств». Однако в реальности то, что в ее рамках было предложено в качестве «Палестинского государства», является скорее аналогом южноафриканского бантустана. Не говоря уже о том, что вместо закрепленных международным правом границ 1967 года палестинцам был предложен их огрызок в виде гряды отделенных друг от друга Израилем анклавов, «независимой» Палестине запрещалось иметь свою армию, внешнюю политику и даже независимые образовательные программы, а также чествовать героев своей освободительной борьбы. Ну и само собой, согласно этому плану, незаконные еврейские поселения сохранялись и включались в состав Израиля. Иерусалим целиком предлагалось отдать Еврейскому государству, а столицу «независимой» Палестины основать в находящейся рядом с ним деревне Абу Дис, которую «остроумно» было предложено считать «Восточным Иерусалимом». Такую пародию на решение вопроса двух государств двух народов отверг не только весь арабский и мусульманский мир, но и Европейский Союз. Чешский политик Карл Шварценберг, в целом достаточно произраильский, метко сравнил то, что палестинцам предложили Трамп и Нетаньяху, с протекторатом Богемии и Моравии, который нацистская Германия установила для чехов после оккупации Чехословакии. В предложенном виде сделку не решились открыто поддержали даже те арабские государства, на одобрение которых она была рассчитана — Египет, Саудовская Аравия, ОАЭ. Последние наряду с Бахрейном, Суданом и Марокко пошли на признание государства Израиль, однако все они при этом подчеркивали, что продолжают выступать в защиту законных прав палестинцев, признаваемых международным сообществом. Сионизм на развилке и Израль 2. Но к концу 2020 года стало ясно, что эта стратегия провалилась — ОАЭ не удалось уничтожить ни оплот протурецких повстанцев на севере Сирии руками Башара Асада, ни союзное Турции Правительство Национального Согласия в Ливии руками Халифы Хафтара; блокированный ими Катар пережил изоляцию и постепенно стал выходить из нее, а Египет начал переговоры с Турцией о восстановлении отношений. И конечно, главным ударом для них стало поражение на президентских выборах в США Дональда Трампа, лишившее эти круги самой важной поддержки. На грани политического разгрома оказался и сам Биньямин Нетаньяху, растерявший за последние годы важнейших союзников и весной 2021 года после очередных выборов оказавшийся не в состоянии сформировать коалиционное правительство. Его должна была сформировать еврейская оппозиция при поддержке прошедшей в Кнессет арабской партии РААМ, но тут как нельзя кстати для Нетаньяху после серии провокаций, устроенных его подчиненными и сторонниками против палестинцев, вспыхнула новая война, сорвавшая эти планы. Неудачи Нетаньяху стали следствием не только его провалов во внутренней политике или связанных с ним коррупционных скандалов, но и свидетельствуют о кризисе олицетворяемой им конфронтационной модели сионистского проекта. Это, конечно, не означает, что большинство израильских евреев готовы отказаться от еврейского государства в Палестине, в том числе посредством его трансформации в общее арабо-еврейское государство, как предлагают некоторые левые идеалисты. Но, кроме крайних альтернатив подобного антисионизма и радикального сионизма, ориентированного на территориальное расширение вопреки позиции международного права, на сегодняшний день существует видение, которое можно определить как постсионизм или прагматичный еврейско-израильский национализм.
Как сионизм зародился, победил и оказался в кризисе
Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Термин не носит чисто этнического характера, сионистом может быть и представитель другой национальности, если он выступает за поддержку еврейского национального государства в Палестине. И наоборот, еврей может и не быть сионистом, если он таких идей не придерживается. Простыми словами сионист — это сторонник создания независимого еврейского государства. Что касается термина «иудей», то в отличие от иврита, в русском языке слова иудей и еврей имеют разницу. Первое слово значит — сторонник иудейской веры; второе означает того, кто является этническим евреем. Интересно, что ни одно сионистское движение не возникло в результате антисемитских событий ни в XVIII веке, ни в более ранний период.
Возникновение сионистского движения после эскалации антисемитизма в конце XIX века предполагает, что антисемитские события могли послужить толчком к возникновению сионизма, но не причиной. В любом анализе причинно-следственных связей следует искать фактор, который постоянно действует на данный результат в течение значительного периода времени. В случае с сионизмом таким фактором стал распад традиционной еврейской организации жизни и попытки евреев перестроить свою жизнь в рамках европейских национальных государств. В основе системы ценностей и самосознания этого народа как группы на протяжении всей истории лежала связь между его представителями и Иудеей. Это проявлялось в мечте о «конце дней», когда появится предводитель евреев, который соберет их по всему миру, приведет в Иерусалим и восстановит Храм. Тем временем в Израиле оставалась лишь небольшая еврейская община и те, кто приезжал, чтобы умереть и быть похороненным на Святой Земле. Какой бы сильной ни была эта связь между диаспорой и землей Израиля на протяжении восемнадцати веков, она не привела к каким-либо реальным коллективным действиям, несмотря на дискриминацию, которой они подвергались. Цели и идеология Еврейское национальное движение появилось на исторической сцене в 1870-х годах с возникновением в ряде российских городов, а затем и в Польше, объединений по содействию иммиграции евреев в Палестину — «Ховевей Цион» в переводе значит «Любящие Сион».
Движение выдвинуло три основные цели, которые оно считало необходимыми для создания полноценной нации и общества: автоэмансипация т. Попытка достичь первых двух целей была успешной лишь отчасти. Этим занималась ассоциация — «Билу» «Бейт Яаков Лечу ве Нелча» — «Вперед, дом Иакова» , члены которой иммигрировали в Палестину и начали первую волну иммиграции, известную как «Первая алия». Поскольку лишь немногие представители общины были готовы воплотить свое националистическое сознание в конкретные коллективные действия по эмиграции, это движение вскоре отошло на второй план в еврейском обществе Восточной Европы. Однако поселенческая деятельность в Палестине, осуществлявшаяся при содействии барона Эдмона де Ротшильда, создала экономическую и национальную инфраструктуру, на которой могли строиться дальнейшие волны иммиграции. Третья цель — добиться самоуправления — была достигнута после появления одного из основоположников сионистского движения, провозвестника создания еврейского государства Теодора Герцля 1860—1904 и созыва Первого сионистского конгресса в Базеле Швейцария в 1897 г. Эта организация занималась вопросом создания поселений в Палестине и заменила барона де Ротшильда в качестве основного спонсора. Теодор Герцль Теодор Герцль Герцль считал, что «еврейский вопрос» должен быть решен политически, путем предоставления европейскими государствами суверенитета над частью земли для представителей народа.
Такое решение, по его мнению, удовлетворило бы интересы как сионистов, так и антисемитов в том, чтобы евреи жили отдельно. Поэтому создание еврейского государства воспринималось Герцлем как необходимость и задача мирового масштаба. Великие державы, по его мнению, должны действовать сообща, чтобы найти «уголок», куда еврейские массы могли бы эмигрировать. При этом не все придерживались дипломатического пути.
В результате, многие сионисты вступили в ряды британской армии, которая собиралась оккупировать Палестину. После окончания Первой мировой войны, в Палестину прибыло еще около 40 000 евреев, вследствие чего общая численность этого народа достигла отметки в 90 000 человек! Исаак Левитан «На пути к Сиону» Стоит отметить, что арабы нередко устраивали масштабные акции протеста против сионистов. Однако благодаря международной поддержке, евреи продолжали постепенно осваивать земли «исторической родины». В результате, в середине 20-х годов крупнейший город Иерусалим, был населен преимущественно евреями.
Во второй половине 20-х годов в Польше и Венгрии наблюдалась новая волна антисемитизма, по причине чего в Палестину переехало свыше 80 000 евреев. А когда к власти пришли нацисты, известные своей ненавистью к сионистам, иммиграция в Палестину уже исчислялась сотнями тысяч человек. Период 1936-1939 гг. Многие европейские страны отказались принимать еврейских беженцев, спасавшихся от Холокоста. Немало государств просто не хотели портить отношения с Германией, экономика и военная мощь которой, достигла своего апогея. Это по сути означало неминуемую гибель для миллионов сионистов. Для обхода запрета на иммиграцию в Палестину было образовано подпольное общество «Моссад ле-Алия Бет», помогавшее евреям нелегально заезжать в Палестину. После окончания Второй мировой войны 1939-1945 новообразованная ООН представила план раздела Палестины. Согласно постановлению Иерусалим получал статус международного города под контролем ООН, с целью не допуска возобновления конфликта.
Любопытно, что Лига арабских государств и Высший арабский совет отказались поддержать данный законопроект. Читайте также: Андрей Вознесенский Еврейское государство было провозглашено 14 мая 1948 г. Спустя пару лет сионисты разработали и приняли Закон о возвращении, дающий право любому еврею на проживание в Израиле. К концу 50-х годов население Израиля превышало 2 млн человек. Виды сионизма Сионизм может быть, как политическим, так и религиозным. В политической сфере стоит выделить социалистический и ревизионистский сионизм: Социалистический сионизм — движение, господствовавшее с момента появления государства Израиль до конца 70-х годов, полагало, что экономика страны должна базироваться на идеях социализма. Ревизионистский сионизм — течение, согласно которому экономика еврейского государства обязана строиться только на принципах свободной торговли. Религиозный сионизм — идеологическое течение в сионизме, которое должно было стать основой для возрождения иудаизма. Существует немало других разновидностей сионизма, ставящих перед собой разные цели, во благо еврейскому народу.
Сионист: простыми словами Одно из исторических имен города Иерусалим звучит как Сион. Отсюда берет корни название еврейское народное движение — сионизм, или буквально «стремление в Иерусалим». Это чаяние имеет под собой весомые исторические корни: Первые поселения иудеев на этой ближневосточной земле существовали уже за тысячу лет до н э. После смерти Соломона государство распалось на две части: северную и южную. С этих пор начинается черная полоса в истории народа; Разграбления и вторжения чинили более преуспевшие в области политического строительства соседи: Древний Египет, Вавилон, Персия. Наибольший урон принесла Римская империя, особенно усердствовавшая в деле изгнания евреев с родной земли во II веке до н. В ней не нашлось места неуступчивым нацменьшинствам, отказывавшимся от ассимиляции; Под давлением антисемитизма в Старом Свете была сформулирована идея возвращения евреев на свои исконные территории; Заселение Палестины началось в начале XX века и привело к основанию государства Израиль в 1948 году.
Американский ученый польского происхождения Вальтер Лакер обозначил чаяния иудеев в следующих тезисах: Сионизм появился в ответ на дискриминацию, особенно в Восточной и Центральной Европе; Врагом сынов Авраама является ассимиляционное давление со стороны окружающих их народов; Возвращение евреев на историческую родину неизбежно приведет к конфликту с мусульманами; Возможность для этого появится только после окончания Первой мировой; Для достижения поставленной цели имеются лишь этические аргументы. Ни боеспособной армии, ни политической машины в распоряжении нет; При реализации многовековой мечты придется столкнуться как с антисемитизмом европейцев, так и с непониманием среди соплеменников. После того как государство Израиль было основано, сионизм никуда не делся. Как было зафиксировано на 28-м Сионистском Конгрессе, основные цели движения сегодня сводятся к следующему: Национальное единение; Собирательство евреев со всех уголков земли на родину; Укрепление национального государства; Противодействие антисемитизму во всем мире. Основные течения Со временем сионизм разбился на ряд направлений: Политический сионизм.
Сионизм - что это такое (часть 1)
| Сионисты — кто это? цели и деяния | это члены еврейского национального движение, так называемый сионизм - это политическое движение, где целью является возрождение и объединение еврейского народа в Израиле - на его исторической родине. |
| Как сионизм зародился, победил и оказался в кризисе | Кого называют сионистами? Сионизм — реакционное течение еврейского буржуазного национализма, возникшее в XX веке. |
Якутский республиканский комитет
это еврейское национальное движение, ставящее своей целью объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине Эрец Исраэль (Земля Израиля). Сионисты восстановили закон левитов в его фарисейском и талмудистском толковании, во всей его древней силе. это члены еврейского национального движение, так называемый сионизм - это политическое движение, где целью является возрождение и объединение еврейского народа в Израиле - на его исторической родине. Сионисты это группа людей, которые направлены на то, чтобы воссоздать еврейский, израильский народ на своей территории (в Израиле).
Что такое сионизм простыми словами
| Что означает слово сионист? Ответы на вопрос: 25 | По определению , сионизм – реакционная шовинистическая идеология и политика еврейской буржуазии, характерными чертами которых являются воинствующий шовинизм, расизм, антикоммунизм, антисоветизм. |
| Сионизм. Большая российская энциклопедия | Происходит слово "сионизм" от названия горы Сион. |
Так кто же такие евреи, а кто такие сионисты?
это еврейское национальное движение, ставящее своей целью объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине Эрец Исраэль (Земля Израиля). Сионизм что это такое простыми словами. Усилия сионистов направлены на то, чтобы собрать всех евреев на обетованной земле Израиля, а иллюминатов сегодня можно назвать приверженцами так называемых «общечеловеческих ценностей». Происходит слово "сионизм" от названия горы Сион. Однако, эта агрессивная идеология сионизма веками усиленно затушевывается любыми путями и на сегодншний день, мало кто знает истинное лицо сионизма. Сионизм имеет свою противоположность – антисионизм, который подразделяется на еврейский и на нееврейский тип.