В итоге за период 1654 – 1662 года медная монета обесценилась в 15 раз.
Соловецкое восстание. Причины, события, итоги, участники, таблица.
Был установлен новый орган самоуправления — круг, на котором избрали в качестве руководителей купца-старообрядца Якова Носова и бурмистра Гаврилу Ганчикова. Особенности выступлений старообрядцев, их причины и итоги, можно кратко представить в таблице, которая пригодится при подготовке к уроку истории в 8 классе. Основные события выступления старообрядцев. Итоги Соловецкого Восстания 1668-1676. Соловецкое восстание причины участники итоги таблица. Практически сразу после отречения от престола Николая II, а именно через три дня после этого события, 5 марта 1917 года, состоялось «политическое собрание московских старообрядцев». Однако гонения на старообрядцев продолжались. Конфликт вышел за рамки узко церковного спора и превратился в одну из форм социального протеста народных масс.
Итоги восстания выступления старообрядцев
Madamkris2002 27 июн. RustemMG 27 июн. Каким богам поклонялись Финикийцы? Arturnufer 27 июн.
Если я не ошибаюсь, то Великое Московское княжествоосвободилось от нашествия Золотой Орды. В 1480 г. Произошло Стояние на реке Угре, в котором русские войска одержали победу и было свергнуто Иго...
Alinkamelnik577 26 июн.
Интересный факт! Даже во время осады монахи Соловецкого монастыря продолжали молиться за царя. Это изменилось 16 сентября 1674 года. Именно тогда осажденными было принято решение завершить молитвы за «царя-ирода». Данное событие стало ключевым в дальнейших событиях. После данного решения царские власти уже не надеялись добиться сдачи монастыря с помощью мирных переговоров. Май 1675 года ознаменован широкими земляными работами со стороны царских войск. Вокруг монастыря были возведены укрепления, с которых происходили обстрелы, а также производились подкопы.
Это помогло сжать кольцо осады. Но проводившиеся штурмы не увенчались успехом. Пушки со стен монастыря били по наступающим войскам, нанося им тяжелые потери. А подкопы были завалены благодаря умелым действиям осажденных. В начале января 1676 года был отбит очередной штурм, после которого командующий Мещеринов утвердился во мнении, что дальнейшие штурмы не принесут результата и приведут к еще большим потерям. При этом штурме были убиты 36 стрельцов. Ротмистр Степан Потапов также был убит. Предательство Проведенный в Соловецком монастыре в 1674 году Собор постановил, что продолжать молиться за царя бессмысленно. Но не все монахи были согласны с этим.
Примером тому служит Феоктист, который не согласился с данным решением. Он был изгнан из крепости за такие взгляды. Как и другие монахи, придерживавшиеся его точки зрения. Это сыграло на руку Мещеринову и царским войскам, а также положило начало захвату Соловецкого монастыря. Захват монастыря Изгнанный Феоктист пришел к Мещеринову с важной информацией. Чернец знал о слабом месте в обороне монастыря, которое находилось у Белой башни. Феоктист подробно рассказал, когда происходит смена караула. Именно в это время на постах было минимальное количество защитников. Такой полезной информацией просто не мог не воспользоваться командующий царскими отрядами стрельцов.
Войска начали готовиться к решающему штурму. Воспользовавшись погодными условиями и ночным временем, Мещеринов отправил отряд стрельцов в 50 человек к заложенному кирпичом окну, о котором доложил Феоктист.
Присутствовавшие на собрании пришли к выводу, что «в России должно быть парламентское управление во главе с князем, пожизненно избираемым народом». Кроме того, было принято решение «совершить крестный ход со всех московских храмов на Красную площадь и произнести там ряд речей на темы, выдвинутые переживаемым временем», то есть фактически было продемонстрировано намерение организовать митинг в традициях старообрядчества. Массовое собрание старообрядцев столицы было проведено и 23 марта на территории биржи.
Его участниками были представители беглопоповского, белокриницкого, беспоповского согласий, федосеевцы, поморцы и другие старообрядцы. В роли председателя выступил П. Рябушинский, заместителем которого был беспоповец В. В процессе проведения собрания были рассмотрены актуальные политические вопросы. Выступило несколько докладчиков, после чего присутствовавшие обменялись мнениями.
Все ораторы, за исключением только двух, решительно высказались за республику. Погибшая династия Романовых—Голштинских так много сделала зла России, что никто из ее граждан не стоит за эту династию. Даже самый принцип монархический, будь он в лучшей парламентарной форме, вызывает отвращение и ужас. Вопрос об образе правления не был поставлен на голосование, вследствие того что решено созвать Bcepoccийский съезд старообрядцев, где он будет поставлен на обсуждение, но и без голосования было ясно, что огромное большинство собравшихся старообрядцев, во главе со своими известными деятелями, стоит за учреждение в России республиканского образа правления… Относительно предыдущих собраний московских старообрядцев, на которых голосовался вопрос о монархии и республике, было выяснено, что эти собрания, совершенно случайные, состояли из незначительного числа лиц человек 20—25 и их голосования ни для кого необязательны. Сами участники этих собраний заявили, что они собирались не для того, чтобы навязать кому-либо свои взгляды среди этих участников были и республиканцы , а чтобы только выяснить — за что старообрядцы намерены стоять, как и настоящее большое собрание созвано именно с этою же целью и тою же группою старообрядцев».
Кроме политических, собрание рассмотрело ряд других вопросов, и по результатам этого рассмотрения «вполне единодушно и вынесло следующую резолюцию: Признавая, что всякие пожелания о преждевременном окончании войны — преступны и гибельны для России, московские старообрядцы решительно заявляют, что только в победоносном окончании войны — спасение России, что только полный конец войны сохранит и укрепит в стране добытую народом свободу; нашей доблестной армии, отстаивающей честь, величие и свободу России, старообрядцы шлют свой братский горящий привет с пожеланием ей сокрушительной победы над врагом. Эта победа может быть достигнута при сплоченности русского народа, руководимого единой законной властью. Поэтому старообрядцы считают священным долгом граждан всемерно поддерживать новое Временное Правительство, и со всеми попытками, с какой бы ни были они стороны, поколебать его, разрушить его закономерную деятельность, всеми силами бороться. Вместе с тем старообрядцы заявляют, что Учредительное Собрание должно быть созвано в Москве, как сердце России, где возможна более чем где-либо спокойная и более свободная учредительная работа [7, 269]. Всего на протяжении трех месяцев после революции по всей территории страны были проведены десятки духовных советов, собраний и съездов старообрядцев различных согласий.
Мечта об их объединении казалась настолько близкой к воплощению в жизнь, как никогда до сих пор. Памятуя о тех обидах, которые причинили старообрядчеству цари, утрату ими власти старообрядцы посчитали праведным Божьим судом и поприветствовали Временное правительство телеграммами. Не остались в стороне от общей царившей в старообрядческой среде оптимистической атмосферы и насельники находившегося в Екатеринославской губернии Спасо-Преображенского мужского монастыря Белокриницкого согласия. Сообщение с приветствиями в адрес Временного правительства было отправлено иноками уже 9 марта. Примечательно, что московские старообрядцы со временем переменили свои политические взгляды.
Если сначала они отдавали предпочтение такой форме правления, как парламентская монархия, то позже на проведенных в марте и апреле собраниях уже звучали заявления о том, что для России лучше республиканская народоправская форма правления по аналогии с действовавшими в Псковской и Новгородской республиках системами. По всей видимости, на такие перемены во взглядах повлиял установленный на тот момент в стране порядок. Временное правительство возглавил состоявший в конституционно-демократической партии князь Г. Членами этой созданной в 1905 году партии были в том числе и старообрядцы, а ее программа предусматривала возможность республиканского устройства в стране. Общая политическая программа старообрядцев Москвы была выработана оргкомитетом в мае 1917 года и состояла из 9 пунктов такого содержания.
Частновладельческие земли отчуждаются по справедливой не рыночной оценке. При монастырях должно быть оставлено количество земли, необходимое для обработки личным трудом монахов»; 9 об отобранном у старообрядцев церковном имуществе: всё, что в разное время было изъято при старом правительстве, должно быть возвращено [9, 417]. На прошедшем в Москве 13 мая 1917 года собрании членов исполнительного комитета столичных старообрядцев решено было организовать всероссийский союз, издать листовки и брошюры политического содержания и разослать их по провинциям [10, 398]. Для обсуждения политической программы были проведены два съезда. Собрание поморцев состоялось 30 апреля, и в нем участвовало 137 представителей приходов и общин, наделенных соответствующими полномочиями, а также 25 неуполномоченных лиц.
Тайный ход в сушило , через который нападавшие проникли в монастырь [4] 18 января 1676 года один из перебежчиков — чернец Феоктист — сообщил Мещеринову, что можно проникнуть в монастырь изо рва Онуфриевской церкви и ввести стрельцов через окно, расположенное под сушилом у Белой башни и заложенное кирпичами, за час до рассвета, так как именно в это время происходит смена караула, и остаётся только по одному человеку на башне и стене. Тёмной снежной ночью 1 февраля 50 стрельцов во главе с Степаном Келиным, направляемые Феоктистом, подошли к заложенному окну: кирпичи были разобраны, стрельцы вошли в сушильную палату, добрались до монастырских ворот и отворили их. Защитники монастыря проснулись слишком поздно: около 30 человек из них бросились с оружием на стрельцов, но погибли в неравном бою, ранив только четверых человек. После взятия монастыря обнаружилось, что к тому времени в нём почти не осталось собственно монахов. Большая часть иноков, не считая возможным для себя участвовать в бунте, давно ушли из монастыря или были из него изгнаны руководителями восстания. Нескольких монахов стрельцы обнаружили заточёнными в монастырскую тюрьму за несогласие с мятежниками. Они были сразу же освобождены [5]. После короткого разбирательства на месте предводители мятежников Никанор и Сашко, а также 26 других активных участников мятежа были казнены [3] , другие разосланы в Кольский и Пустозерский остроги. В старообрядческой литературе[ править править код ] Соборный приговор соловецких иноков о неприятии новопечатных книг Соловецкое восстание получило широкое освещение в старообрядческой литературе.
Наиболее известным произведением является труд Андрея Денисова « История об отцах и страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящее времена великодушно пострадаша », созданный в XVIII веке [6]. В этом произведении описываются многочисленные жестокие убийства участников Соловецкого восстания. Например, автор сообщает: И различно испытав, обрете во древлецерковнем благочестии тверды и не превратны, зельною яростию воскипев, смерти и казни различны уготовав: повесити сия завеща, овыя за выю, овыя же и множайшия междеребрия острым железом прорезавше, и крюком продевшим на нём обесити, каждаго на своём крюке. Блаженнии же страдальцы с радостию выю в вервь вдеваху, с радостию ноги к небесным тещи уготовляше, с радостию рёбра на прорезание дающе и широчайше спекулатором прорезати повелевающе. Почти все защитники монастыря погибли в короткой, но жаркой схватке. В живых осталось только 60 человек. Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на крюках, четвертовали, заживо морозили во льду.
26. Народные выступления 17 века
Алексей Чирков Знаток 373 7 лет назад Восстание было подавлено. Алекс Джастин Профи 998 7 лет назад Lol kek cheburek Восстание было подавлено. Вячеслав Орлов Знаток 379 7 лет назад Восстание было подавлено. Зачем одно и тоже писать? Данил Ходыкин Знаток 373 6 лет назад Восстание было подавлено. Dirael не Dirol Ученик 123 6 лет назад Восстание было подавлено. Crazy8 Мастер 1538 5 лет назад Восстание было подавлено. Ленивый Школьник Знаток 275 5 лет назад Мне нечего делать, поэтому тоже скопирую ответ. Восстание было подавлено.
Но войсковой атаман Лукьян Максимов сумел разбить восставших и вынудить их к бегству в Запорожскую Сечь. Оттуда Булавин стал рассылать «прелестные грамоты», призывая крестьян и казаков к восстанию против царских властей. Собрав значительные силы до 7 тыс. Изображение слайда Слайд 14 После этого силы восставших разделились. Один отряд направился к Изюму, другой — на Саратов, а третий во главе с самим Булавиным — на Азов. Неудача Булавина под Азовом заставила его вернуться в Черкасск. Здесь против него был организован заговор знатных казаков, которые и убили его 7 июля 1708 г. Изображение слайда Слайд 15: 4. Башкирское восстание Мощное народное выступление охватило Башкирию в 1705—1711 гг. Повод: прибытие в Уфу в 1704 г. Изображение слайда Слайд 16 Стремясь собрать больше денег, они ввели 72 новые статьи налогов. В числе других появился даже налог на карие и серые глаза которые были практически у всех местных жителей. Издеваясь над башкирами, чиновники оскорбляли их национальные и религиозные чувства, жгли бороды уважаемым старейшинам и простым людям. Всё это привело к стихийному восстанию башкир. Изображение слайда Слайд 17 Возглавили восстание родовая знать и мусульманское духовенство. Недовольство действиями царских властей повстанцы направили против всего русского народа. Поэтому восстание носило ярко выраженный национальный характер. Сотни русских деревень были разорены и уничтожены, а их жители захвачены и проданы в рабство на невольничьи рынки Турции. Изображение слайда Слайд 18 Стремясь заручиться поддержкой мусульманских государств в борьбе против центральной власти, башкирская знать направляла посольства в Османскую империю и в Крымское ханство с просьбой принять башкир в своё подданство. Лишь в 1711 г. Изображение слайда Слайд 19: 5. Выступления старообрядцев При Петре раскольников было запрещено избирать на общественные должности. Заключённый по старому обряду брак не признавался действительным.
Ход восстания 3 мая 1668 Алексей Михайлович отправляет стрельцов для усмирения Соловков. Армию возглавил стряпчий Игнатий Волохов. В его подчинении было 112 человек. Когда армия достигла Соловков, 22 июня, монахи закрыли ворота. Началось «сидение». План царской армии заключался в осаде крепости, чтобы защитники сами сдались. Волохов не мог штурмовать Соловецкий монастырь. Крепость была хорошо укреплена и 112 человек для ее покорения было недостаточно. Отсюда и вялые события начала восстания. Монахи отсиживались в крепости, царская армия старалась организовать осаду, чтобы в крепости наступил голод. В Соловках был большой запас продовольствия и местное население активно помогало монахом. Эта «вялая» осада продолжалась 4 года. В 1772 году Волохова заменил воевода Иевлев, в подчинении которого находилось 730 стрельцов. Иевлев постарался ужесточить блокаду крепости, но результата не достиг. В 1673 году царь принимает решение - взять Соловецкий монастырь штурмом. Для этого: Командующим назначили Ивана Мещеринова, который прибыл к крепости через Белое море в начале осени 1673 года. При штурме дозволялось использовать любые военные приемы, как против иностранного врага. Каждому восставшему гарантировалось помилование, в случае добровольной сдачи. В течение года продолжалась осада, но серьезных попыток штурма не было.
Погибшая династия Романовых—Голштинских так много сделала зла России, что никто из ее граждан не стоит за эту династию. Даже самый принцип монархический, будь он в лучшей парламентарной форме, вызывает отвращение и ужас. Вопрос об образе правления не был поставлен на голосование, вследствие того что решено созвать Bcepoccийский съезд старообрядцев, где он будет поставлен на обсуждение, но и без голосования было ясно, что огромное большинство собравшихся старообрядцев, во главе со своими известными деятелями, стоит за учреждение в России республиканского образа правления… Относительно предыдущих собраний московских старообрядцев, на которых голосовался вопрос о монархии и республике, было выяснено, что эти собрания, совершенно случайные, состояли из незначительного числа лиц человек 20—25 и их голосования ни для кого необязательны. Сами участники этих собраний заявили, что они собирались не для того, чтобы навязать кому-либо свои взгляды среди этих участников были и республиканцы , а чтобы только выяснить — за что старообрядцы намерены стоять, как и настоящее большое собрание созвано именно с этою же целью и тою же группою старообрядцев». Кроме политических, собрание рассмотрело ряд других вопросов, и по результатам этого рассмотрения «вполне единодушно и вынесло следующую резолюцию: Признавая, что всякие пожелания о преждевременном окончании войны — преступны и гибельны для России, московские старообрядцы решительно заявляют, что только в победоносном окончании войны — спасение России, что только полный конец войны сохранит и укрепит в стране добытую народом свободу; нашей доблестной армии, отстаивающей честь, величие и свободу России, старообрядцы шлют свой братский горящий привет с пожеланием ей сокрушительной победы над врагом. Эта победа может быть достигнута при сплоченности русского народа, руководимого единой законной властью. Поэтому старообрядцы считают священным долгом граждан всемерно поддерживать новое Временное Правительство, и со всеми попытками, с какой бы ни были они стороны, поколебать его, разрушить его закономерную деятельность, всеми силами бороться. Вместе с тем старообрядцы заявляют, что Учредительное Собрание должно быть созвано в Москве, как сердце России, где возможна более чем где-либо спокойная и более свободная учредительная работа [7, 269]. Всего на протяжении трех месяцев после революции по всей территории страны были проведены десятки духовных советов, собраний и съездов старообрядцев различных согласий. Мечта об их объединении казалась настолько близкой к воплощению в жизнь, как никогда до сих пор. Памятуя о тех обидах, которые причинили старообрядчеству цари, утрату ими власти старообрядцы посчитали праведным Божьим судом и поприветствовали Временное правительство телеграммами. Не остались в стороне от общей царившей в старообрядческой среде оптимистической атмосферы и насельники находившегося в Екатеринославской губернии Спасо-Преображенского мужского монастыря Белокриницкого согласия. Сообщение с приветствиями в адрес Временного правительства было отправлено иноками уже 9 марта. Примечательно, что московские старообрядцы со временем переменили свои политические взгляды. Если сначала они отдавали предпочтение такой форме правления, как парламентская монархия, то позже на проведенных в марте и апреле собраниях уже звучали заявления о том, что для России лучше республиканская народоправская форма правления по аналогии с действовавшими в Псковской и Новгородской республиках системами. По всей видимости, на такие перемены во взглядах повлиял установленный на тот момент в стране порядок. Временное правительство возглавил состоявший в конституционно-демократической партии князь Г. Членами этой созданной в 1905 году партии были в том числе и старообрядцы, а ее программа предусматривала возможность республиканского устройства в стране. Общая политическая программа старообрядцев Москвы была выработана оргкомитетом в мае 1917 года и состояла из 9 пунктов такого содержания. Частновладельческие земли отчуждаются по справедливой не рыночной оценке. При монастырях должно быть оставлено количество земли, необходимое для обработки личным трудом монахов»; 9 об отобранном у старообрядцев церковном имуществе: всё, что в разное время было изъято при старом правительстве, должно быть возвращено [9, 417]. На прошедшем в Москве 13 мая 1917 года собрании членов исполнительного комитета столичных старообрядцев решено было организовать всероссийский союз, издать листовки и брошюры политического содержания и разослать их по провинциям [10, 398]. Для обсуждения политической программы были проведены два съезда. Собрание поморцев состоялось 30 апреля, и в нем участвовало 137 представителей приходов и общин, наделенных соответствующими полномочиями, а также 25 неуполномоченных лиц. Через месяц, 30 мая, был проведен съезд, собравший свыше 800 белокриницких старообрядцев. В процессе заседаний возникла дискуссия между приверженцем конституционной монархии Н. Зениным и защитником республиканских идей Ф. Большинство участников съездов выступили за установление республики [11, 443]. Упомянутая «Программа» была полностью поддержана присутствовавшими на съездах. Следующим шагом должно было стать объединение согласий на местах вокруг разработанного плана, а также избрание представителей в Учредительное собрание. Ответственность за успех предприятия возлагалась на руководителей местных общин, их организационные способности, авторитет и решимость. Однако консолидация в среде старообрядцев происходила не без затруднений. В частности, так называемые московские «преизлиха ревнители» старообрядчества высказывались за то, что для занятий политикой требуется благословение пастырей.
Религиозные выступления
Старообрядцы прилагали большие усилия в деле сохранения памятников средневековой русской культуры. В общинах бережно хранились древние рукописи и старопечатные книги, старинные иконы и церковная утварь. Помимо этого, они создали новую культуру, в рамках которой вся жизнь человека подчинялась общинным, соборным решениям.
На сторону старообрядцев иногда переходили и те священники, которые не нашли своего места в связи с церковной реформой Петра. При Петре старообрядцам было запрещено избираться на общественные должности. Заключенный по старым обрядам брак не признавался действительным. В 1716 году для старообрядцев были установлены государственные подати в двойном размере.
Старообрядцев направляли на строительство металлургических и оружейных заводов. Наконец, их обязали одеваться под угрозой большого штрафа в нелепую одежду, по которой можно было определить, что это «человек второго сорта». Во многих районах европейского Севера России, среднего Поволжья, северной Украины на протяжении всего царствования Петра I имели место выступления крестьян-старообрядцев против властей. По-прежнему распространенным явлением были и их самосожжения. Выступления работных людей По мере роста мануфактурной промышленности при Петре I начались массовые выступления новой общественной группы — работных людей. Они протестовали против нечеловеческих условий труда, многомесячного отрыва от семей.
Самыми массовыми и частыми были волнения на уральских заводах. Наиболее распространенной формой протеста были побеги. При сооружении Екатеринбургского завода практически все приписанные к его строительству крестьяне разбежались. Вместе с ними бежали и приставленные для охраны солдаты.
Старообрядческие общины продемонстрировали способность приспосабливаться к самым тяжелым условиям. Несмотря на приверженность старине, они сыграли значительную роль в развитии и укреплении экономических отношений в России, часто проявив себя трудолюбивыми и предприимчивыми людьми. Старообрядцы прилагали большие усилия в деле сохранения памятников средневековой русской культуры.
Хотя большинство разночтений носило формальный характер, Никон боролся с ними беспощадно.
Реформа проводилась жестко: книги "старого письма" сжигались, противники нового обряда подвергались преследованиям. В России, где церковный обряд всегда играл важную роль, многие верующие восприняли реформу Никона как кощунство, отступление от православия. К тому же действия Никона и правительства по преобразованию церкви слились в народном сознании с усилением крепостничества, налогового бремени и пр. Реформированная церковь превратилась в символ социального и политического гнета; "старый обряд" ассоциировался с понятиями добра и справедливости. Значительная часть населения ушла в раскол. Церковный собор 1666г. Они были признаны еретиками, в борьбе с которыми хороши все средства, вплоть до сожжения на костре. Именно так в 1682 г.
Главные причины народных выступлений: Закрепощение крестьян и рост феодальных повинностей. Усиление налогового гнёта, ведение почти непрерывных войн. Усиление приказной волокиты. Попытки ограничения казачьей вольности. Церковный раскол и отвергнутое старообрядчество. Соляной бунт. Произошёл из-за попытки государства пополнения казны за счёт введения дополнительных налогов на соль. Москвичи пытались подать ему жалобу на главу Земского приказа Л.
С Плещеева. Под натиском горожан царь был вынужден уступить: «выдал головою» отдал на расправу толпе не только Плещеева, но и главу Пушкарского приказа. Воспользовавшись нестабильной ситуацией, дворянство потребовало от царя упорядочить законы и судебную систему, подготовить новое соборное уложение. Медный бунт. Причиной стал тот факт, что монеты стали чеканить не из серебра, а из меди. Это в свою очередь было вызвано истощением казны. Стоимость новых монет была в 12-15 раз меньше, чем старых, и торговцы отказались от их использования. В июле 1662 года толпы восставших устремились к загородному царскому дворцу в селе Коломенском.
Царь был вынужден вступить в переговоры с ними и пообещал вернуть старые порядки.
Остались вопросы?
В течение всего столетия произошло несколько серьёзных выступлений народа. восстание в монастыре 1668-1676 годов: причины, основные события, ход сидения, итога и значение. Солове́цкое восста́ние, или Соловецкое сиде́ние — вооружённое сопротивление насельников Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с 1668 по 1676 год церковным реформам. Большой Московский собор отреагировал на послание, на старообрядцев была наложена анафема. Солове́цкое восста́ние, или Соловецкое сиде́ние — вооружённое сопротивление насельников Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с 1668 по 1676 год церковным реформам. выше царства вмешивался в решении политических вопросов добивались чтобы его назвали большим господином в итоге был конфликт с царем и патриахом и никон покинул престол.
История 7 вопрос 28043
Найдите правильный ответ на вопрос«Выступление выступление старообрядцев в 17 веке причина, дата, районы Выступление старообрядцев 1. Дата 2. Участники 3. Событие 4. Итог. В каком году было выступление старообрядцев? Восстание старообрядцев 1681 года. В это время старообрядцы учинили погром в Успенском и Архангельском соборах Кремля. В итоге за период 1654 – 1662 года медная монета обесценилась в 15 раз. Ответ учителя по предмету История восстание было подавлено. все самообрядцы стали преследоваться. прототоп аввакум был сослан в сибирь а позже был сожжен.
Народные восстания против реформ Петра I
| 26. Народные выступления 17 века | Большой Московский собор отреагировал на послание, на старообрядцев была наложена анафема. |
| Соловецкое восстание. Причины, события, итоги, участники, таблица. | В итоге в 1666 году700 донских казаков под управлением Василия Уса направились в Москву с просьбой принять их на царскую службу. |
| Соловецкое восстание | выше царства вмешивался в решении политических вопросов добивались чтобы его назвали большим господином в итоге был конфликт с царем и патриахом и никон покинул престол. |
| итоги выступления старообрядцев, без ссылок пожалуйста - Дед Ответ - ответы для школьников | Движение старообрядцев (с 1653г.): форма движения, причины восстания, район восстания, лидер, события, результаты и значение. |
итоги выступления старообрядцев, без ссылок пожалуйста
Основные выступления старообрядцев в 1660-1680 годах. Движение старообрядцев объединяло представителей разных социальных слоев. Выступление старообрядцев К этому выступлению привела Церковная реформа патриарха Никона. Это движение объединило самые различные социальные слои. Солове́цкое восста́ние, или Соловецкое сиде́ние — вооружённое сопротивление насельников Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря с 1668 по 1676 год церковным реформам. Однако гонения на старообрядцев продолжались. Конфликт вышел за рамки узко церковного спора и превратился в одну из форм социального протеста народных масс.
Основные события выступления старообрядцев
Найдите правильный ответ на вопрос«Выступление выступление старообрядцев в 17 веке причина, дата, районы Выступление старообрядцев 1. Дата 2. Участники 3. Событие 4. Итог. Результаты:неудача Булавина в заговоре составленном против него знатными казаками которые его убили.в итоге востание было подавленно. 3)Башкирское восстание:1705-1711г. Выступление старообрядцев причины и итоги таблицаSeptember 05, 2017. Основные события в выступлении старообрядцев при Петре 1: В 1705 году Петр 1 издал Духовный регламент, новые правила для Русской Православной Церкви. Выступление на Дону (70е-80е года столетия). Выступления старообрядцев проходили до конца века, даже когда на престол вступил Пётр I. Выводы. Восстание было подавлено. Все старообрядцы стали преследоваться. Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где образовывали общины (скиты), изолированные от мира.
Выступление старообрядцев дата причины основные события итог
Запишите их в таблицу. Причинами народных выступлений в 17 веке были: Болотникова в — гг. Крупными вооруженными выступлениями старообрядцев были Соловецкое восстание — годов, а также захват. Народные движения в 17 веке Вероятным его организатором был Аввакум Петров. Согласно описанию профессора Панченко, Александр Михайлович, 6 января года Фёдор III царь отправился с большим количеством народа на водоосвящение. В это время старообрядцы учинили погром в Успенском и Архангельском соборах Кремля. Они мазали дёгтем царские ризы и гробницы, а также ставили сальные свечи, считавшиеся нечистыми в церковном обиходе.
Для создания флота в Воронеж массово сгонялись крестьяне, множество людей требовалось для строительства Петербурга, будущей столицы Российской Империи. Для военной службы также требовались люди. И на строительство, и в армию отбирались молодые, сильные мужчины-крестьяне, которые были и лучшими работниками. Их отрывали от земли, а на тех, кто оставался, возлагались непосильные налоги например, на обмундирование рекрута, уходящего в армию, община обязана была собрать 20 рублей — значительную по меркам того времени сумму , которые стали еще тяжелее после перехода на подушную подать. Многие крестьяне, спасаясь от принудительных работ и налогов, бросали свои земли и разбойничали на дорогах, либо старались сбежать на окраину страны — на Дон или в Поволжье. Астраханское восстание 1705 — 1706 гг. В том же регионе собирались беглые крестьяне, не имевшие конкретного занятия, и бывшие соратники Степана Разина, мечтавшие восстановить порядок, царивший при бунтовщике. Астрахань была одним из важнейших центров Поволжья. Она одновременно являлась и торговым городом, через который строились отношения России со странами Востока, и военной опорой страны на Каспии. Астрахань была хорошо укреплена, располагала большим гарнизоном. В начале XVIII века жизнь в Астрахани становилась все тяжелее: воевода Тимофей Ржевский вводил непомерные налоги на торговлю, в результате купцам приходилось продавать свои товары по завышенным ценам. Стрельцам многие из которых были в свое время высланы из Москвы, и потому обижены на государя и столицу в 1705 г. Петровский закон о брадобритии и ношении европейского платья вводился в городе особенно жестко. Все это вызывало недовольство стрельцов, зажиточных горожан и бедноты. Мятеж начался 30 июля 1705 года. Стрельцы убили 300 человек, казнили воеводу, а власть в городе перешла к выборным людям во главе с купцом Яковом Носовым. Высокие налоги были отменены, конфисковано имущество воеводы, а стрельцам вернули прежнее жалование. Астрахань получила поддержку Черного Яра и Гурьева, но ни донские казаки, ни население среднего Поволжья не присоединилось к восстанию. Царь не хотел, чтобы восстание помешало ему в ходе Северной войны. В Астрахань был направлен лучший полководец Петра I — Б. Петр I, вероятно, не исключал возможность решить дело миром, так как отправил в Астрахань человека, который не участвовал в казнях стрельцов, а также не был одним из ближайших сподвижников царя — разрушителя старины. Возможно, правитель рассчитывал, что такому человеку удастся договориться с мятежниками. В расчете на мирный исход, царь после личной беседы освободил арестованную в Поволжье астраханскую делегацию, члены которой стали убежденными сторонниками примирения. Делегатов Петр I распорядился отправить в Астрахань, чтобы те смогли убедить новую городскую власть не развязывать серьезный конфликт. Шереметьев вступил в Черный Яр только 2 марта 1706 года.
Старообрядцы были сторонниками старого, предреформенного быта и православия. Они выступали против реформ, проводимых правительством и патриархом Никоном. Основной причиной восстания старообрядцев было принятие в 1652 году Никоновской редакции Псалтыри и других церковных книг. Старообрядцы не согласились с изменениями, внесенными в тексты церковных текстов, так как считали, что они порочат святыни. Они также протестовали против реформ в обрядовой практике, таких как введение трёхпальцевого знака. В 1666 году прошел собор, который осудил выступление старообрядцев и признал Никоновы изменения православным каноническим обрядом. Это привело к жестким репрессиям со стороны церкви и государства: старообрядцы были преследованы и принуждены к принятию Никоновых изменений. Некоторые старообрядцы отказались адаптироваться к новым условиям и ушли в изгнание. Причины восстания старообрядцев Восстание старообрядцев, которое произошло в России в XVII веке, было вызвано несколькими причинами: Требование сохранения древнерусских церковных обрядов. Старообрядцы протестовали против нововведений, внесенных в православную церковь, таких как пересадка праздников на понедельник, упрощение обрядов и изменение текстов священных книг. Восстание было реакцией на попытки царской власти внедрить реформы в церковь. Противостояние новому патриарху. После смерти патриарха Никона, который был одним из инициаторов церковных реформ, власти назначили нового патриарха Адриана. Старообрядцы не признавали его легитимность и считали его предателем древнерусской православной веры. Преследования со стороны царской власти. За свои убеждения и отказ от принятия новых обрядов и текстов священных книг старообрядцы подвергались гонениям. Их церкви разрушались, священники арестовывались, миряне штрафовались и изгонялись из общин. В результате восстания старообрядцев произошли значительные изменения в религиозной и социальной жизни России. Они оставили свой след на духовной культуре страны и способствовали сохранению древнерусской православной веры и обрядов. Религиозные изменения Одной из причин восстания старообрядцев были религиозные изменения, внесенные в православную церковь с начала XVII века. Главным образом, эти изменения затронули изменение ритуала богослужения и правила молитвы, предписанные новыми молитвенниками. Многие старообрядцы считали, что новые правила и изменения в ритуале противоречили ортодоксальному богослужению, которое сохранилось с древнейшего времени. Они отвергали новые молитвенники и продолжали молиться по старым образцам. В результате старообрядческого движения произошло разделение православной церкви на старообрядческие общины и московскую патриархальную церковь. Это разделение также повлекло за собой социальные последствия, так как многие старообрядцы стали подвергаться преследованиям и экономическим ограничениям. Изменение религиозных обрядов Во время старообрядческого восстания в России обращалось внимание не только на политические и экономические требования, но и на изменение религиозных обрядов. Старообрядцы считали, что новые церковные реформы нарушают истинные традиции христианства и призывали к возвращению к старому обряду. Одной из причин изменения религиозных обрядов было введение нового обряда покрестного хода, который отличался от традиционного.
Петр I мало замечал, чем занят его юный сын и требовал от него только исполнения своих приказаний. Алексей Петрович боялся отца, не любил его, но с большой неохотой подчинялся его приказам. С 1707 г. Женился в 1711 г. В 1716 г. К февралю Алексея уговорили обманом вернуться в Москву. В мае месяце сам Петр I стал устраивать допросы и очные ставки Алексея Петровича и Ефросиньи, причём приказывал подвергать царевича пыткам. Траура не было. Устав о наследии престола. Мы, Петр Первый, император и самодержец всероссийский и прочая и прочая и прочая.