Православный праздник в этом году пришелся на 2 мая. Объясняем, как высчитывается дата Пасхи и почему она все время меняется. В нашем веке самая ранняя Пасха датируется 2010 годом, самая поздняя — 2013. В 2024 году православные христиане будут отмечать Пасху 5 мая, католики — 31 марта.
Пасха в 2024 году: дата, история и традиции праздника
Когда православные отмечают Пасху в 2024 году, с чем связаны ее основные традиции и символы, и как отмечают этот день представители других конфессий — в материале «». Дата Пасхи может попадать в период от 22 марта до 25 апреля по ст. стилю (от 4 апреля до 8 мая по н. стилю). Праздники выделены красным цветом. Если пасхалия была введена в 322 году, то не было ни одного случая расхождения между Римом и Александрией в дате празднования Пасхи от 323 года до Никейского Собора 325 года. Даты Православных Пасх до 9999 года. Православная Пасхалия по григорианским датам. Подготовка к Пасхе, которая выпадет в 2024 году на 5 мая, длится весь Великий пост (48 дней).
КАКОГО ЧИСЛА ПАСХА в 2022, 2023, 2024, 2025, 2026 году - православная и католическая Пасха. Все дат
В некоторых ранних источниках говорится о том, что пятница была днём поста и скорби в воспоминание страданий Христа « Пастырь Ермы », III,V:1 , а воскресенье — днём радости Тертуллиан , «De corona mil. Эти еженедельные празднования были более торжественными, когда они совпадали с днями годовщины смерти и воскресения Иисуса Христа [2]. В малоазийских церквях, особенно иудеохристианами , в I веке н. Иероним, Толк. Некоторые церкви переносили празднование на первое воскресенье после иудейского Песаха, потому как Иисус Христос был казнён в день Песаха и воскрес по Евангелиям в день после субботы — то есть в воскресенье. Уже во II веке праздник принял характер ежегодного во всех церквях. В то время некоторые христиане держали так называемый «пасхальный пост», который длился где сутки, где двое, а где 40 часов [18].
В сочинениях ранних христианских писателей — в послании св. Ипполита Римского есть сведения и о праздновании ежегодного дня крестной смерти и Воскресения Христова. В современном богослужебном уставе сохранились следы этих древних праздников [20]. Особенно это заметно в праздничных элементах служб Великих Четверга, Пятницы и Субботы и в структуре ночной службы в Неделю Пасхи, состоящей из минорной пасхальной полунощницы с каноном Великой Субботы, и из торжественно-радостной пасхальной утрени [20]. Также на уставе отразилась и древняя традиция празднования воскресной Пасхи вплоть до Вознесения. В скором времени стало заметным различие традиций поместных церквей.
Возник « пасхальный спор » между Римом и церквями Малой Азии. Христиане Малой Азии, названные « четыренадесятниками » или «квартодециманами» от 14-го числа месяца нисана , опираясь на авторитет Иоанна Богослова , строго держались обычая празднования Пасхи 14-го нисана независимо от дня недели. У них же именование еврейской Пасхи перешло на название христианской и впоследствии распространилось [21]. Тогда как на Западе, не испытывавшем влияния иудеохристианства, сложилась практика празднования Пасхи в первый воскресный день после еврейской Пасхи, при этом вычисляя последнюю как полнолуние после дня равноденствия. В 155 году Поликарп , епископ Смирны , посетил римского епископа Аникета , чтобы договориться о совместном праздновании Пасхи, но соглашения достигнуто не было. Позднее, в 190—192 годах, римский епископ Виктор на соборах в Палестине , Понте , Галлии , Александрии , Коринфе , настаивал, чтобы малоазийские христиане отказались от своего обычая, и требовал от других церквей прервать общение с ними.
Творение еп. Евсевия Кесарийского «О Пасхальном торжестве»: «Народы севера, юга и захода солнца вместе высказались единодушно и оспорили противоположное мнение восточных, защищавших древний обычай. Наконец, восточные уступили, и так праздник Христов стал единым» [9]. Также можно сказать, что были признаны как римская, так и александрийская практики.
При этом пасхальные постановления направлены против неких «восточных братий», которые праздновали Пасху вместе с иудеями. О праздновании Пасхи до весеннего равноденствия говорится и в 7-м правиле Святых Апостолов: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весенняго равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен от священнаго чина» [10]. Впоследствии на Антиохийском Соборе около 333 года пасхальные постановления утверждаются, 1-й канон Собора гласит: «Все дерзающие нарушати определение святаго и великаго Собора, в Никеи бывшаго, в присутствии благочестивейшаго и боголюбезнейшаго царя Константина, о святом Празднике спасительныя Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, аще продолжат любоприятельно возставати противу добраго установления. И сие речено о мирянах.
Аще же кто из предстоятелей Церкви, епископ, или пресвитер, или диакон, после сего определения, дерзнет к развращению людей, и к возмущению церквей, особитися, и со иудеями совершати Пасху, таковаго святый Собор отныне уже осуждает, быти чуждым Церкви, яко соделавшагося не токмо виною греха для самаго себя, но и виною разстройства и развращения многих» [11]. Дискуссия Прежде всего необходимо задаться вопросом: была ли известна разница между римской и александрийской пасхалиями на момент Собора? Точная дата введения классической александрийской пасхалии неизвестна. Это может быть осень 284, 303 или 322 года.
Если пасхалия была введена в 322 году, то не было ни одного случая расхождения между Римом и Александрией в дате празднования Пасхи от 323 года до Никейского Собора 325 года. Если же данная пасхалия была введена в 284 или 303 году, то случаи расхождения в 319 и 322 годах наверняка были. Даже если их удалось преодолеть благодаря уступкам с той или другой стороны, то, во всяком случае, александрийский предстоятель, традиционно хорошо разбирающийся в вопросах пасхалии, должен был знать, что разница в пасхалиях существует. В этом отношении примечательно, что свт.
Афанасий Великий в своем послании к африканским епископам не говорит подобно св. Константин Великий, равно как и Отцы Собора, писавшие послание к Александрийской Церкви, судя по всему, не понимал разницы между римской и александрийской пасхалиями. Болотов считает, что причина такого непонимания в том, что главный соблазн в разногласии во времени праздновании Пасхи вызывали «восточные братья», находившиеся в непосредственной близости с Церквями, использующими александрийскую пасхалию [13]. Разница же между римской и александрийской пасхалиями оставалась неизвестной из-за отдаленности мест.
По-видимому, на Соборе ключевым вопросом относительно даты празднования Пасхи было празднование этого события некоторыми «восточными братьями» до весеннего равноденствия, а Александрии и Рима после равноденствия. Именно эти топонимы указывает свт. Афанасий см. В 1880 году Л.
Дюшен обращает внимание на то, что перемещение четыренадесятников к 325 году то есть к году Никейского Собора в Сирию, Киликию и Месопотамию, живших во II веке в римской провинции Асии, непостижимо [15]. Он также указывает на то, что «восточных братий» не укоряют за празднование Пасхи не в воскресный день, следовательно, их нельзя непременно считать четыренадесятниками. Далее, после разрушения второго храма и рассеяния иудеев по всему миру, для иудеев стало невозможным пользоваться иудейским календарем. Поэтому иудеи, жившие в Сирии, приняли систему интеркаляции месяцев сирийского лунно-солнечного календаря [16].
Он служит утешением и ободрением для постящихся, напоминая о приближении праздника Пасхи и важности молитвенного обращения к Божьей Матери как заступнице и помощнице в духовных стремлениях. Источник: Правительство РО Шестая неделя. Вербная Эта неделя отмечена двумя важными событиями — Лазаревой субботой и Вербным воскресеньем. Она предваряет Страстную седмицу. В Лазареву субботу православная церковь вспоминает чудо воскрешения Иисусом Лазаря. Это событие послужило предвестием воскресения самого Христа и укрепило веру многих в него, как в Спасителя. В этот день в храмах совершается особое богослужение, включающее чтение соответствующих отрывков из Евангелия. В некоторых традициях допускается послабление поста и разрешается употребление икры.
Вербное воскресенье напоминает о торжественном Входе Иисуса Христа в Иерусалим. Он был встречен толпой с пальмовыми ветвями, символизирующими победу и мир. Это событие наполняет молящихся надеждой и укрепляет их веру в преддверии заключительной недели поста. На Руси вместо пальмовых листьев стали использовать вербу как символ новой жизни и весны. Народное сознание наделяло дерево магическими свойствами: считалось, что оно защищает от нечистой силы и разгула природных стихий, оберегает от болезней и неурожая. Люди приносили на церковную службу веточки вербы для освящения. Этой традиции следуют и сейчас. В славянской же традиции понедельник шестой недели был днем, когда теща наносила визит в дом молодой семьи и дарила зятю подарки.
Седьмая неделя. Страстная Заключительная неделя Великого поста посвящена последним дням земной жизни Иисуса Христа. Страсти — это страдания, которые Он претерпел на кресте за грехи человеческие. В каждый из дней Страстной недели есть свое особое богослужение и тема для духовного размышления. Понедельник посвящен притче о бесплодной смоковнице, вторник — обличению фарисеев, то есть еврейских законоучителей, среда — помазанию Христа миром, четверг — Тайной вечере и молитве в Гефсиманском саду, пятница — страданиям и смерти на кресте, а суббота — Его погребению и сошествию во ад. До наших дней сохранились некоторые народные традиции. Например, Страстной четверг нередко называют Чистым. В этот день проводят тщательную уборку и украшают дом.
После обязательно моются. В старину было принято пережигать соль во время топки печей, она считалась полезной, ее даже добавляли в пищу больным. В пятницу пекут куличи, красят яйца, готовят пасху. В субботу сворачивают все домашние хлопоты, освящают пасхальную еду в церкви, накрывают праздничный стол, но ничего не едят. Завершается долгий путь строгого поста и непрестанных молитв. В полночь начинается пасхальная служба, после которой можно разговеться. Наступает Светлое Христово Воскресенье, когда мы радуемся чуду — победе жизни над смертью. Празднование христианской Пасхи занимает семь дней, или восемь, если включать Фомин понедельник.
Этот период именуется Светлой седмицей. Подготовка куличей и крашеных яиц Приготовление пасхальных угощений — одна из самых любимых и узнаваемых традиций в православной культуре. Кулич — это пасхальный хлеб, который символизирует тело Христа, а крашеные яйца — новую жизнь и воскресение. Их обычно готовят в Великую пятницу или субботу, чтобы принести в церковь для освящения. Церковь переняла этот ритуал. Теперь в праздник Пасхи перед Царскими вратами кладется особый хлеб — артос. Затем в каждой семье стали печь свое сдобное угощение для Христа в виде кулича. Традиция красить яйца на Пасху уходит корнями в глубокую древность и связана с множеством легенд и преданий.
В старинных мифах разных времен и народов из яйца появляется все живое. Сохранились сведения, что египтяне и персы раскрашивали и ели куриные яйца во время своих празднеств. Существует и церковное предание о том, как Мария Магдалина принесла в дар римскому императору яйцо с вестью о воскресении Христа, а оно окрасилось в красный. С тех пор верующие на Пасху одаривают друг друга яйцами.
Дата связана с днями недели — Страстной пятницей, Страстной субботой, Пасхальным воскресеньем и Пасхальным понедельником. По солнечному календарю, который мы обычно используем, один год измеряется одним оборотом Солнца вокруг Земли, эквивалентным 365,2422 дням. В противовес ему лунный календарь основан на ежемесячных циклах фаз Луны. Лунный месяц составляет 29,5 дней. Общий год составляет 354 дня и несколько часов, что немного короче солнечного года.
Пасха за 2024-2299 гг.
Пасха в 1945 году пришлась на 6 мая по новому стилю. В 2024 году православная Пасха наступит в мае. Когда православные отмечают Пасху в 2024 году, с чем связаны ее основные традиции и символы, и как отмечают этот день представители других конфессий — в материале «». В 2024 году православная Пасха наступит в мае. В 2022 году православные отмечают Пасху 24 апреля, а католическая церковь — на неделю раньше, 17 апреля.
Пасха в 2024 году
| Какого числа Пасха в 2024 году у православных христиан | В 1942 году Пасха была ранней, и праздник начинался в ночь с 4 на 5 апреля. |
| Пасха в 2024 году: дата, история и традиции праздника | В 1942 году Пасха была ранней, и праздник начинался в ночь с 4 на 5 апреля. |
| Календарь православных праздников 2024. Когда будет Пасха, Великий пост, Крещение, Троица | Год. Православная Пасха. Католическая Пасха. |
Календарь Пасхи и Троицы до 2030-го года!
Иудеи с Христианами вместе отмечали Песах-Пасху до 325 года. В 2024 году православная Пасха наступит в мае. О том, когда будет Пасха в 2024 году, кто и как ее празднует, — в нашем материале. Заканчивается же пост праздником Пасхи, который каждый год отмечается в разные дни — в 2023-м это 16 апреля. Даты Православных Пасх до 9999 года. Православная Пасхалия по григорианским датам.
Самая ранняя православная Пасха.
Феодора иудеи уже пользовались единой точной пасхалией на основе цикла Гиппарха и не праздновали Пасху до равноденствия. Так что можно сказать, что иудейская и ветхозаветная Пасха снова стали идентичными понятиями. Альтернативная точка зрения Прот. Ливерий Воронов дает альтернативную трактовку слов «не праздновать Пасху вместе с иудеями»: христианская пасхалия, то есть метод расчета даты Пасхи, должна быть независима от иудейской пасхалии, при этом сама христианская Пасха может как совпадать, так и не совпадать с иудейской [21]. Этой же точки зрения придерживаются Д. Огицкий [22] , архиеп. Владимир Хулап [24]. Когда же были выработаны христианские пасхалии, независимые от иудейской, то в их основе продолжал лежать принцип «первое воскресенье после ветхозаветной Пасхи» В качестве опровержения первого традиционного толкования В.
Болотов приводит аргумент, что в течение нескольких веков Александрийская Церковь нередко праздновала Пасху в один день с иудеями [25]. Исходя из этого, ученый приводит те годы, когда христианская Пасха приходилась на 15 нисана и, таким образом, совпадала с иудейской. Тот же аргумент приводит и прот. Ливерий [26] , но тут же оговаривается, что, быть может, иером. Матфей имеет в виду не наличную иудейскую практику, а считает, что христианская Пасха должна начинаться не ранее иудейской пасхальной трапезы. Иудейская же трапеза совершалась 14 нисана вечером до полуночи , поэтому 15 нисана уже не совпадает с иудейской Пасхой. Однако, как было ранее показано, 14 нисана также допускалось в качестве дня Пасхи в раннем SupputatioRomana до 342 года включ.
Более того, в своем письме о Пасхе 455 года свт. Протерий ни слова не говорит о нарушении постановления Никейского Собора, когда указывает свт. Льву, что римская дата выпадает на 14 нисана по александрийскому счету [27]. Также и свт. Амвросий Медиоланский, и еп. Феофил Александрийский не говорят ничего о нарушении постановления Никейского Собора, описывая правило переноса Пасхи, если она выпадает на воскресение 14 нисана. Можно предположить, что это толкование появилось из церковного Предания.
В пользу такого предположения свидетельствует и то, что в этом принципе присутствует слово «после», которого нет в 7 Апостольском правиле. Выдвигаемая точка зрения В словах св. Константина Великого можно усмотреть три различные причины не праздновать Пасху «вместе с иудеями»: 1 Обособление от иудеев: «Чтобы у нас не оставалось ничего общего с отцеубийцами и господоубийцами». В церковном Предании настоящая причина выражена предельно лаконично: не праздновать «прежде весенняго равноденствия с иудеями» 7 Правило Св. Отсюда становится ясно, что из трех перечисленных причин, взятых из слов св. А первые две причины, оговариваемые св.
Есть замечательные слова Иоанна Златоуста, которые всегда читаются в Пасхальную ночь, что придти должны все — и те, кто постился, и тот, кто не постился, богатый и убогий, и кто был с самого начала, и кто пришел только под конец службы — это праздник для всех. Потому что Христос был распят не отдельно для каждого, он был распят за весь человеческий род. И Пасха — это праздник для всего человеческого рода, праздник избавления от греха и возвращения в жизнь вечную. Вопрос: Праздник Пасхи удивительный, потому что его отмечают в каждой семье, даже те, кто в церковь не ходит. Но каждая семья печет куличи, красит яйца. Почему мы так любим этот праздник в нашей стране? Митрополит Кирилл: Так весна ведь! Это возрождение — очень гармоничное соотношение в празднике и внешнего проявления, и внутреннего содержания. Я застал времена, когда в церковь вообще никто не ходил, но Пасху встречали всегда. От пасхальных яичек - "крашенки" по всему поселку валялись - все красили!. И то, что вы сказали, абсолютно правильно. Это радостное состояние того, что ты прощен, что у тебя есть возможность спастись, Господь тебя любит, искупительная жертва свершилась, конечно, это великое торжество. Для нас очень важно, в этом году я бы отметил, что ровно 70 лет назад Пасха пришлась именно на 6 мая 1945 г. Поэтому День Победы не мог произойти в какой-то другой день, только во время праздника Пасхи. Для нас и сегодня это большой день духовной победы — смерти нет, есть только жизнь. Посмотреть это видео в более высоком разрешении Вопрос: Мы с вами беседуем, а буквально за стеной проходит фестиваль для инвалидов. Вообще, Русская православная церковь всегда выполняла и выполняет социальные функции. Кому, прежде всего, церковь старается помочь? Митрополит Кирилл: Церковь — это же не епископ и администрация, церковь — это народ, люди, которые собираются вместе во имя Божие, совершают дело своего спасения и наряду с этим стараются совершить в своей жизни что-то доброе. Люди, которые здесь собрались — это неслучайные люди, они не пришли в первый раз. В течение года священники, сестры милосердия ходят в дома престарелых, общаются с инвалидами. Те, кто могут самостоятельно передвигаться, приходят к нам сами, и мы стараемся им помочь, организуем поездки, возим на Ганину яму, чтобы они подышали свежим воздухом, там у братьев есть маленькое хозяйство, и они гостей угощают - молочком, свежими продуктами. Это бывает регулярно. Просто мы с вами можем себе позволить выехать куда-то и немного отдохнуть, а есть люди, которые просто не могут этого сделать. Вопрос: Это и многодетные семьи, наверное? Митрополит Кирилл: В основном — это люди с ограниченными физическими возможностями. Мы стараемся сделать так, чтобы они тоже почувствовали эту радость. Вы знаете, у меня есть — у нас так не говорится, что приятель — есть человек, с которым очень давно знакомы, он является епископом в одной из епархий Казахстана, а познакомились мы еще в центре России, недалеко от Москвы. Он занимался тем, что собирал инвалидов, не ходячих, вывозил их за Москву, ему отдали специальный участок, раньше там было полувоенное производство, он его освоил, сделал маленький храм, а на участке разбил огород — помидорчики, огурчики, малина, смородина, и вот люди сами на колясках приезжали и собирали это. Вопрос: И очень важно внимание, которого не хватает людям, и которое не может дать государство? Митрополит Кирилл: Главное - внимание для всех и человеческое отношение. Вы думаете, нам с вами внимания хватает? Каждому человеку нужно ласковое слово, а человек, который имеет какие-то ограничения в своей жизни, ему это просто крайне необходимо, он и так ущемлен в этой жизни, а если еще и люди не обращают на него внимания, он доброе слово оценит, не говоря уже о каких-то добрых делах. Слава Богу, что у нас есть эти добрые люди, очень неравнодушные, которые занимаются этим.
Великий пост 34 день вареные, тушеные овощи и фрукты с маслом. Великий пост 35 день вареные, тушеные овощи и фрукты с маслом. Великий пост 36 день сухоядение. Великий пост 37 день вареные, тушеные овощи и фрукты без масла. Великий пост 38 день сухоядение. Великий пост 39 день вареные, тушеные овощи и фрукты без масла. Великий пост 40 день сухоядение, можно немного рыбы. Великий пост 41 день вареная растительная пища каши, супы, тушеные овощи, грибы с добавлением масла. В Лазареву Субботу можно есть рыбную икру, а саму рыбу — нельзя. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. Великий пост 42 день разрешается полакомиться блюдами из рыбы и морепродуктов. Великий пост 43 день сухофрукты, моченые и свежие овощи и фрукты , Страстная седмица 1 день. Великий пост 44 день сухофрукты, моченые и свежие овощи и фрукты , Страстная седмица 2 день. Великий пост 45 день сухофрукты, моченые и свежие овощи и фрукты , Страстная седмица 3 день. Великий пост 46 день сухофрукты, моченые и свежие овощи и фрукты , Страстная седмица 4 день. Великий пост 47 день запрет всякой еды , Страстная седмица 5 день. Великий пост 48 день сухоядение , Страстная седмица 6 день. Светлое Воскресение Христово. День памяти преподобного Феодора Сикеота, епископа Анастасиупольского, перенесение мощей благоверного князя Всеволода в Крещении Гавриила Новгородского, Псковского чудотворца, апостола Варфоломея Нафанаила , апсстолов от 70-ти Луки и Климента, преподобного Виталия Александрийского. Пасхальная седмица 1 день. Пасхальная седмица 2 день. Пасхальная седмица 3 день.
Здесь нужно думать не столько церкви, сколько тем, кто отвечает за безопасность внутри страны, ведь есть вещи совершенно недопустимые, которые никто не может себе позволить. Это крайне опасная тенденция к тому, чтобы в этой ситуации российское общество просто перессорить. Вопрос: Еще стержень, вокруг которого пытаются рассорить — это 9 мая, роль Советского Союза во Второй мировой войне? Митрополит Кирилл: Когда я родился, учился в школе - и до сегодняшнего дня это пронес - у нас никаких поводов к разномыслию по теме 9 мая не было! По поводу 20-30 гг. Потому что это был монолит, это было единство всех перед Победой. А это действительно Великая Победа, потому что у нас родители воевали, мы видели шрамы на их телах, мы знаем, сколько погибло на войне наших близких родственников. Знаете, кто-то говорит, что и Ермак — фигура мифическая, другие говорят, что Куликово поле находилось под стенами Кремля, никто никуда не ходил, что это были игры наподобие "потешного полка" Петра. Это признак того, что внедряется в сознание общества все, что угодно, лишь бы оно не было единым. Чтобы было разномыслие по всем вопросам. Человек, конечно, мыслит, и его мнение иногда не совпадает с мнением другого, но есть фундаментальные истины, которых вообще нельзя касаться. Они есть и должны быть, и их нужно только укреплять, но ни в коем случае не подкапывать под них. То, что делается сегодня по поводу Великой Отечественной войны или новых учебников — это собираются горящие угли на свою голову, и это ударит таким образом, что мало не покажется никому. Вопрос: 9 мая будем отмечать 70-летие победы, какова была роль РПЦ в годы Великой Отечественной войны? Митрополит Кирилл: Задача нашего противника состояла как раз и в том, чтобы говорили: "Бей жидов! Бей коммунистов! В каких-то местах это удалось — например, на западной Украине. А в целом, народ поднялся, как один. И те, кто когда-то сидел в тюрьмах, все за единство страны выступили. И расчет на РПЦ, как на "пятую колонну", которая будет изнутри противостоять кремлевской власти, не оправдался. Просто потому, что РПЦ всегда была и будет за русский народ, а люди шли воевать не за кремлевскую власть, шли воевать за Родину, прежде всего. А Родина не может быть красной, белой или полосатой, она всегда есть Родина. Митрополит Сергий, заместитель Местоблюстителя патриаршего престола, он 22 июня 1941 г. Патриарх Пимен — воевал, был офицером, разведчиком, патриарх Алексий всю блокаду провел на крыше Богоявленского собора города Ленинграда, не выезжая оттуда, он там и остался, не эмигрировал, огромное количество примеров можно привести. Прекрасный фильм "Поп" с Сергеем Маковецким иллюстрирует роль церкви во время войны в оккупации, и вот это и есть искусство, потому что оно открывает нам глаза на некоторые вещи. Это была та служба милосердия, которая под оккупацией сделала очень много доброго, и, кстати, в Псковской миссии участвовал отец Святейшего Патриарха Алексия II. И привлекал его, еще мальчика, к этим добрым делам. И это все живо, не умерло. А все остальное — танковая колонна "Дмитрий Донской", эскадрилья "Александр Невский", боевые самолеты, которые собрали за счет РПЦ — это, безусловно, было. Люди не смотрели на партийную принадлежность, национальную принадлежность, это была борьба за выживание, за Родину, и наши родители победили с Божьей помощью, безусловно. Что я и сказал в самом начале — абсолютно не случайно, что Пасха в 1945-м году пришлась на 6 мая — День Георгия Победоносца. Это глубочайший и мощный символ для нас. Источник: телекомпания "Ермак".
Почему дата Пасхи меняется каждый год?
| ПАСХАЛИЯ В СОВРЕМЕННОМ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИИ (1918-2049). Календарь | В 2024 году православная Пасха наступит в мае. |
| Новости Томска. Свежие томские новости – РИА Томск | Год. 1-й день масленицы (понедельник). Прощеное воскресенье. Вербное воскресенье. ПАСХА. Вознесение (четверг). |
| Когда будет Пасха? Почему праздник каждый год отмечают в разные дни | Дата Пасхи исчисляется по лунно-солнечному календарю, поэтому этот праздник каждый год отмечается в разные даты: в 2020 году Пасха отмечается 19 апреля. |