Когнаты (лат. cognati — «родственники») — в римском праве лица, находящиеся в юридически признанном кровном родстве по женской линии и вообще кровные родственники. Первоначально родственники были объединены агнатским (юридическим) родством. Агнатское родство – родство, определяемое подчиненностью главе семьи, отцу семейства, первоначальное родство (по римской терминологии – юридическая связь). Когнатское родство — это кровное родство, юридическое значение оно приобрело значительно позднее, с развитием.
Вопрос 29. Семья. Агнатское и когнатское родство.
Глава семьи и властелин древнейшей семьи — домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит термин, производимый многими исследователями от греческого kueros, власть, то есть имеющий власть. Строй древнейшей семьи, равно как и институт права собственности, в ту пору еще несет на себе черты первой, догосударственной, формации — первобытнообщинного строя, характеризующегося общественной собственностью на средства производства и продукты производства. В догосударственную пору такой общиной в Риме являлся род, gens. С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка. Домовладыка первоначально имел одинаковую власть manus над женой, детьми, рабами, вещами; всех их—и жену, и детей и имущество — домовладыка мог истребовать с помощью одинакового так называемого виндикационного иска.
В ходе исторического развития когнатское родство подвергалось трансформациям и вариациям. В различных культурах и периодах оно выражалось в разных формах и степени важности. В некоторых обществах когнатское родство было более приоритетным, чем агнатское, а в других — наоборот.
Вместе с тем, с развитием человеческого общества и изменением его структуры, роль и значение когнатского родства тоже изменялось. С появлением государственных структур и законов, основанных на системе наследования по агнатской линии, когнатское родство стало постепенно утрачивать свою значимость. В современном обществе когнатское родство не имеет такого же юридического и социального значения, как в прошлом, но остается важным аспектом в понимании родственных связей и семейных отношений. В некоторых культурах и лингвистических группах даже сохраняются определенные традиции, ритуалы и правила, связанные с когнатским родством. Таким образом, исторические корни и развитие когнатского родства отражают сложные социокультурные процессы и эволюцию человеческой семьи и общества. Особенности когнатского родства в современном обществе Когнатское родство, или семейный клан, представляет собой систему родственных связей, основанную на отношениях между людьми, происходящими от общего предка по мужской линии. В современном обществе когнатское родство сохраняет некоторые особенности, которые отличают его от других форм родства.
Одной из основных особенностей когнатского родства является акцент на мужской линии.
Агнатское родство определяло строгую иерархию и первенство мужской линии при наследовании земель и имущества. Однако, переход на когнатское родство ведет к более равноправному распределению наследства между мужскими и женскими потомками, что приводило к изменению социального положения женщин и размыванию классовых границ. Таким образом, смена агнатского родства на когнатское имела существенные последствия для традиционного порядка наследования в обществе.
Нарушение традиций и установлений, связанных с агнатским родством, приводило к увеличению сложности в определении наследников, конфликтам и изменению социальной структуры общества. Оцените статью.
Брак характеризовался: — взаимностью: в него вступают два партнера, причем безусловное равенство сторон не является обязательным условием брака; — состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партеров; — согласием партнера; — наличием половой связи между партнерами в браке; — стремлением партеров заключить именно брачный союз; — постоянной совместной жизнью супругов: партнеры в браке ведут общее хозяйство, живут вместе и т. Отсутствие любого из вышеперечисленных условий ставило под сомнение правовой смысл брачного союза, переводило отношения мужчины и женщины в другое качество либо служило основанием для признания брака недействительным. Виды римского брака: — matrimonium justum — законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii; — matrimonium juris gentium — брак между лицами, не имеющими jus conubii. Виды законного римского брака: — cum manu mariti — брак с властью мужа, в силу которой жена uxor поступала либо под власть мужа, либо под власть домовладыки, если сам муж был подвластным лицом. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены: если до брака жена была persona sui iuris, то после вступления в брак cum manu она становилась persona alieni iuris. Если до брака она была in potestate своего отца, то, вступив в этот вид брака, она подпадала под власть мужа или его paterfamilias, если муж был под властью отца, и становилась агнаткой семьи мужа; — sine manu mariti — брак без власти мужа, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятельным лицом. В отличие от конкубината обладал особым намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей. Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно. Прожив в течение года в доме мужа, жена автоматически подпадала под его власть — по давности. Женщина, не желавшая установления над собой власти мужа фактом дав-ностного с нею сожительства, должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею Законы XII Таблиц. Cum manu и sine manu mariti различались между собой как по формальным основаниям порядок заключения, расторжения и т. Способы заключения брака cum manu: — confarreatio — религиозный свадебный обряд; — coemptio — путем покупки жены; — признание брака по истечении давности пребывания жены в доме супруга в течение 1 года без каких-либо претензий со стороны ее родственников. Способы заключения брака sine manu: — увод жены в дом мужа, который рождал все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера; — usus — совершение неформального брака путем простого соглашения, за которым должно было необходимо следовать deductio feminae in domum nuptias. Заключению брака обязательно должно было предшествовать обручение.
Семейно-правовые отношения
Предоставляло его обладателю право воздействовать на вещи. Нарушение авторских прав ; Мы поможем в написании вашей работы! Картограммы и картодиаграммы Картограммы и картодиаграммы применяются для изображения географической характеристики изучаемых явлений... Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. Методика исследования периферических лимфатических узлов. Исследование периферических лимфатических узлов производится с помощью осмотра и пальпации... Роль органов чувств в ориентировке слепых Процесс ориентации протекает на основе совместной, интегративной деятельности сохранных анализаторов, каждый из которых при определенных объективных условиях может выступать как ведущий...
Концептуальные модели труда учителя В отечественной литературе существует несколько подходов к пониманию профессиональной деятельности учителя, которые, дополняя друг друга, расширяют психологическое представление об эффективности профессионального труда учителя... Конституционно-правовые нормы, их особенности и виды Характеристика отрасли права немыслима без уяснения особенностей составляющих ее норм... Толкование Конституции Российской Федерации: виды, способы, юридическое значение Толкование права — это специальный вид юридической деятельности по раскрытию смыслового содержания правовых норм, необходимый в процессе как законотворчества, так и реализации права...
Домовладыка имел право винди-кационного иска к лицу, удерживающему его детей. Дети, находясь под властью отца, не обладали никаким самостоятельным имуществом за исключением: имущества, приобретенного сыном на войне, которое признавалось его собственностью; имущество, полученное по наследству от матери или из ее семьи, также признавалось собственностью ребенка. Отцовская власть над детьми прекращалась по таким основаниям, как: смерть отца; утрата им статуса свободы или римского гражданства; высвобождение это добровольный акт отца, который по своей форме и содержанию приравнивался к освобождению раба на свободу. Принудительно-правовые основания применялись за нарушения родителями своих обязанностей в отношении детей. Согласно частному праву сын был вправе выкупиться из-под власти отца, если последний отказывал в добровольном высвобождении. Дочери не обладали никакой самостоятельностью ни личной, ни имущественной и переходили из-под власти одного домовладыки к другому брату, племяннику и т.
Когнатское родство в Древнем Риме Глубокая зависимость подвластных от домовладыки заметно стесняло гражданский оборот. Никто не желал заключать сделку с подвластным, по которой все полученное поступало в собственность домовладыки, а тот по сделке ни к чему не обязывался. Между тем развитие производительных сил активизирует гражданский оборот, рост частной собственности, что, в свою очередь, приводит к зарождению новой когнатской кровной семьи. Производство материальных благ в большем количестве, чем могут потребить их производители, порождает стремление родителей закрепить накопленное на протяжении жизни имущество за кровными потомками, прежде всего детьми. Агнатское родство противоречило естественному желанию родителей оставить наследство своим кровным детям, которые стали агнатами другого домовладыки. Постепенно римляне отдают предпочтение кровному родству, послужившему основой новой, когнатской семьи, связывающей группу людей кровными узами.
Римский брак заключался при следующих условиях: 1 если имело место согласие жениха и невесты и их домовладык на заключение брака; 2 если было достигнуто брачное совершеннолетие для юноши - 14 лет, для девушки — 12 лет ; 3 если ни одно из лиц, вступающих в брак уже не состояло в другом браке; 4 если имелось ins conubii. Брак в Риме заключался неформально. Достаточно было выражения согласия будущих супругов и отведения невесты в дом жениха. Правда, при браке cum manu требовалось совершение определенных формальных актов для установления власти мужа.
Брачный союз прекращался в связи со следующими обстоятельствами: а смертью одного из супругов; б утратой свободы одним из супругов; в разводом. Развод был свободным и в классические времена происходил легко. Но по Юстиниановскому Кодексу развод был ограничен: развод по обоюдному согласию супругов запрещался вообще; развод по одностороннему заявлению одного из супругов удовлетворялся лишь в исключительных случаях если другой супруг, например, покушался на жизнь супруга, или не был способен к половому сожительству и т. Имущественные отношения между супругами при разных видах брака были различны. В случае брака «cum manu» все имущество жены поступало в полную собственность мужа. Это имущество не возвращалось жене даже после развода. При браке «sine manu» имущество супругов оставалось раздельным. При закл-и с властью мужа она становилась полностью зависима, первонач-но он мог ее даже убить,, все им-во жены, кот было и будет поступает к мужу, оно не возвращалось даже после прекращения брака. Бесправие жены смягчалось обычаями в соотв с кот муж не д б наказывать жену без учета мнения совета, в кот входили когнаты, честь которой удостаивался муж переходила и на жену. При браке без власти мужа сохранялось определенное рав-во в семье, жена получала имя и сословное положение мужа, обязана была жить в том же месте где живет муж.
Сдвиг в культурных ценностях и отношениях Причиной смены агнатского родства на когнатское был сдвиг в культурных ценностях и отношениях общества. В историческом развитии общества происходили изменения в социальной структуре, влияющие на представления о родстве и наследовании. Ранее агнатское родство было основано на примате мужской линии и наследовании через мужскую линию родства. Такая система родственных отношений была связана с патриархальной структурой общества.
Происхождение агнатского родства
- Римское семейное право
- ВОПРОС 12 Римская семья. Агнатское и когнастское родство.
- Римское право. Ч. 1
- Когнатское родство в Древнем Риме
- Римская семья. Состав и структура римской семьи. Агнатское и когнатское родство.
Когнатическое родство
Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатское родство. БРАК 1. Понятие брака. Семья образуется посредством брака.
Как реагировать на осуждение и критику? Наталия Холоденко Откуда я родом форма ног расскажет о далеких предках и качествах, которыми вы обладаете 31 Конституция и органы власти Следственные действия УПК - Что нужно знать? Типы наследования: доминантный, рецессивный, аутосомный, сцепленный с полом Макроэволюция и ее доказательства - Биология ЦТ, ЕГЭ Отпуск по беременности и родам — право женщины или обязанность?
В конце существования Римской империи детям дозволялось даже жаловаться магистрату на чрезмерную строгость отца, и если жалоба подтверждалась, отца обязывали освободить детей от своей власти. Не менее обширна власть домовладыки над детьми и в имущественной сфере: все приобретенное детьми становилось имуществом отца. В последующем имущественная самостоятельность детей стала все более прогрессировать. Так, ориентировочно в период правления Августа 1 в. Практически, таким образом, peculium castrense был по сути дела собственностью сына, и единственный рудимент пекулия в строгом смысле слова состоял в том, что при отсутствии завещания имущество умершего сына, составлявшее peculium castrense, всегда переходило к paterfamilias в том же порядке, что и обычный пекулий. В таком виде peculium castrense просуществовал до Юстиниана, полностью распространившего на это имущество нормы о наследовании. Со временем к peculium castrense было приравнено имущество, заработанное сыном на любой службе вообще государственной, духовной и т. Все это, считаясь peculium quasi castrense, находилось в полном распоряжении сына. Последнее становится собственностью paterfamilias, а в отношении имущества детей он имел лишь право пользования. Основанием возникновения patria potestas были рождение детей в римском браке, узаконение детей, рожденных вне брака, либо усыновление чужих детей. Прекращалась partia potestas со смертью отца, утратой им свободы или римского гражданства. Ни достижение сыном совершеннолетия, ни поступление его на военную, государственную, церковную службу, ни даже занятие им ответственных должностей вначале не освобождали его от отцовской власти. Однако отец мог освободить детей от patria potestas по своей воле посредством эмансипации emancipatio. Вначале она выражалась в фиктивной троекратной продаже сына или однократной продаже дочери покупателю, который тотчас освобождал подвластного. В результате последний становился persona sui juris и отец утрачивал над ним patria protestas, будучи вправе пользоваться половиной его имущества. В последующем эта сложная процедура была значительно упрощена: эмансипация стала совершаться особым рескриптом императора, а при Юстиниане отцу уже было достаточно объявить об эмансипации перед судом. Понятием "родство" в Древнем Риме принято было обозначать близость лиц, принадлежащих к одной семье. Но римская семья строилась на сугубо патриархальной основе, в качестве которой выступала вначале безграничная власть paterfamilias. Поэтому и родственниками считались все, кто подлежал этой власти, вне зависимости от наличия или отсутствия между ними кровных уз. Родство, основанное на подчинении власти одного и того же paterfamilias, именовалось агнатским, а родственники - агнатами. Выход из-под власти paterfamilias прекращал все правовые связи соответствующего лица с его теперь уже бывшей семьей, поскольку факт кровного происхождения в древнейшую эпоху никакого юридического значения не имел, если не сочетался с patria potestas. Развитие товарно-денежных отношений, являясь фактором, определявшим все основные социальные процессы в римском обществе, постепенно подтачивало и патриархальные устои римской семьи. Это выразилось как в сужении власти paterfamilias над членами семьи, сопровождаемом ростом их личной и имущественной самостоятельности, так и в том, что на смену основанному на "административных" началах агнатскому родству со временем пришло так называемое когнатское, то есть кровное родство, базирующееся уже на общности происхождения. Применительно к когнатскому родству следует различать линии и степени. Линии в свою очередь бывают двух видов: прямая связывающая лиц, происходящих одно от другого, например, отец, сын, внук, правнук и боковая объединяющая лиц, имеющих общего предка, например, брат и сестра, дядя и племянник. Прямая линия именуется восходящей или нисходящей в зависимости от того, "проводится" ли она от потомства к предку либо от предка к потомству. Для определения родственной близости недостаточно, однако, установить линию, связывающую данных лиц. Необходимо, кроме того, указать степень родства, исчисляемую количеством рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого. Отсчет рождений ведется по прямой линии - непосредственно между этими лицами, а по боковой - от общего предка. Например, брат и сестра состоят во второй степени родства. В то же время среди братьев и сестер различаются полнородные происходящие от общих родителей и неполнородные, то есть имеющие только общую мать единоутробные или только общего отца единокровные. От родства следует отличать свойство как отношение между мужем и родственниками жены и, наоборот, между женой и родственниками мужа, -а также между родственниками обоих супругов. Свойство, как и родство, дифференцируется по степеням, соответствующим степени родства между супругом и тем из его родственников, применительно к которому необходимо выявить степень свойства, связывающего его с другим супругом. Например, сестра жены находится во второй степени свойства с ее мужем. Степени родства имели значение при наследовании и при вступлении в брак, ибо заключение брака между близкими родственниками не допускалось. Этот запрет распространялся и на близкие степени свойства. По словам Модестина, брак представлял собой "conjunctio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani juris communicatio" союз мужа и жены, объединение всей жизни, общность божественного и человеческого права. В действительности, однако, эта явно идеалистическая формулировка маскировала полнейшее подчинение жены власти мужа, лишь с течением времени мало-помалу уступившее место признанию личной и имущественной самостоятельности жены. Уже отмечалось, что в древнейшую эпоху правосубъектность жены всецело поглощалась правосубъектностью мужа, а жена, находясь в положении дочери, была совершенно бесправной. Это бесправие в равной степени касалось как личного, так и имущественного статуса жены. В личном смысле от мужа зависела сама судьба жены, в отношении которой ему принадлежало jus vitae ас necis. Он мог продать жену в рабство, а если она без его ведома покидала дом - истребовать ее от любого лица по такому же иску, как обеспечивающий возврат имущества, оказавшегося в чужом незаконном владении. Требование о возврате жены могло быть предъявлено даже к ее родителям, поскольку выход замуж сопровождался разрывом агнатских связей женщины с ее кровными родственниками и возникновением агнатского родства между нею и семьей мужа. Идея безграничной мужней власти пронизывала и имущественные отношения супругов. В семье был один субъект имущественных прав - муж, которому принадлежало имущество, не только нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственность жены, если до заключения брака она была persona sui juris, a также подаренное ей отцом по случаю выхода замуж. Причиной имущественного бесправия жены служило то обстоятельство, что со вступлением в брак она становилась persona alieni juris и в этом качестве своего имущества иметь не могла. Даже если муж выделял ей что-либо для практически самостоятельного распоряжения, это считалось всего лишь пекулием. Только после смерти мужа его имущество переходило к жене и детям в порядке наследования. Описанная власть мужа над женой называлась manus, в связи с чем и сам брак, при котором жена подчинялась этой власти, известен под названием брака с мужней властью cum manu mariti. Брак cum manu mariti был, однако, характерен лишь для древнейшего периода римской истории. Развитие товарно-денежных отношений, постепенно расшатывавшее патриархальные устои римской семьи и, как уже отмечалось, со временем обусловившее личную и имущественную самостоятельность детей, таким же образом отразилось и на отношениях между супругами. Брак cum manu mariti начал вытесняться браком sine manu - без мужней власти. По своим основным принципам этот брак являл собой полную противоположность браку cum manu mariti. Вступление в такой брак не влекло изменения правосубъектности женщины.
На что же влияло родство? Право наследования зависело от агнатического родства, в зависимости от того, находилось ли лицо под властью pater familias, оно могло или не могло быть наследником. Например, дочь, вышедшая замуж и оказавшаяся под властью другого домовладыки, не имела права наследовать за своим прошлым отцом семейства. Свойство Особую роль в римском праве занимает свойство, про которым понимается отношение к родственникам мужа или жены. Например, в свойстве состояли свекровь и невестка или муж и сестра жены. Юридическое значение свойства заключалось в том, что при наличии даже в прошлом данного отношения, лица не могли вступить в законный брак. Таким образом, вдовец не мог жениться на сестре своей жены.
Понятие и примеры когнатского родства.
Как реагировать на осуждение и критику? Наталия Холоденко Откуда я родом форма ног расскажет о далеких предках и качествах, которыми вы обладаете 31 Конституция и органы власти Следственные действия УПК - Что нужно знать? Типы наследования: доминантный, рецессивный, аутосомный, сцепленный с полом Макроэволюция и ее доказательства - Биология ЦТ, ЕГЭ Отпуск по беременности и родам — право женщины или обязанность?
Когнатское родство отражало такое изменение во взглядах общества на семью и родственные связи. Таким образом, сдвиг в культурных ценностях и отношениях общества был основной причиной смены агнатского родства на когнатское.
Этот сдвиг подтверждал новые представления о родстве, равноправии и расширении понятия семьи.
Боковая линия объединяет лиц, имеющих общего предка брат и сестра, дядя и племянник. Прямая линия могла быть восходящей и нисходящей в зависимости от того, проводилась она от потомков к предку или от предка к потомкам. Степень родства определялась количеством рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят друг от друга. Отсчет рождений велся от общего предка. В то же время среди братьев и сестер различаются полнородные, то есть происходящие от общих родителей, и неполнородные, которые могли иметь общего отца единокровные или общую мать единоутробные. От родства отличали свойство как отношение между мужем и родственниками жены, между женой и родственниками мужа или же между родственниками обоих супругов. Свойство, как и родство, дифференцировалось по степеням, соответствующим степени родства между супругом и его родственником, степень свойства с которым определялась.
Власть отца семейства над женой и детьми по существу мало отличалось от его прав на раба. Существенное отличие подчиненных домовладыки от права собственности на раба проявилось лишь в момент смерти домовладыки: право собственности на раба переходило к наследнику отцу семейства, в то время как лица бывшие в подчинение домовладыки, переживали capitis deminuto, которая в данном случае означало не умаление права, а изменение семейного состояния, заключавшееся для некоторых из членов семьи для сыновей умершего даже в приобретении полной правоспособности. Отцовская власть домовладыки в отношении подвластных детей patria potestas pater familiae — специфический институт римского семейного права. Дети не только были в чисто семейной власти родителя, но и состояли под властью особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям. Все члены семьи считались подвластными домовладыки. Взрослый сын мог занимать высокие государственные должности, руководить армиями, но в семье он был всецело подчинен отцовской власти даже если сам состоял в браке. Отцовская власть над детьми принадлежала только отцу и только в отношении детей из правильного брака. Власть над внебрачными детьми считалась принадлежащей тому родителю, кто своим поведением демонстрировал брак. Основания возникновения отцовской власти: — рождение детей в римском браке. Законные дети — рожденные в браке, но не ранее 182 дней после свадьбы, до 300 дней после прекращения брака. Рожденные ранее 182 дней дети признавались законными, если муж молчаливо признавал свое отцовство, приняв новорожденного на руки. Муж мог оспорить отцовство; — узаконение детей, рожденных вне брака; — усыновление чужих детей. Права отца семейства в отношении детей: — право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовало участия семейного совета; — право оставить новорожденного безнадзорным это право отмирает только с христианской эпохой ; — право и обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми; ответственность могла быть личной, или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцу головой; — право продать сына или дочь в рабство — в силу имущественных интересов семьи или в наказание; — право на виндикационный иск в отношении лиц, удерживающих его детей похищение детей приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями. Дети не обладали до своего освобождения из-под власти отца-домовладыки никаким самостоятельным имуществом.
Причины смены агнатского родства:
- Когнатское родство заменило агнатское: причины и последствия
- Особенности когнатского родства в современном обществе
- Римское семейное право
- Родство в рамках римской семьи
- ВОПРОС 12 Римская семья. Агнатское и когнастское родство.
Способы прекращения агнатской связи
Агнатское и когнатское родство; свойство. Когнатическое (когнатское) родство – это кровное родство. Когнаты (cognatio) – сорожденные, рожденные вместе, кровные родственники, как по прямой, так и по боковой линии. Когнатское родство – cognatio. Эта форма родства подразумевает. родство по крови. Первоначально речь шла о кровном родстве по женской. линии, в дальнейшем же под когнатским родством стали понимать любое. От родства отличали свойство как отношение между мужем и родственниками жены, между женой и родственниками мужа или же между родственниками обоих супругов. связь, определяемая властью домовладыки, когнатское - родство по крови.
Римская семья. Агнатское и когнатское родство
Родство определяется по линиям – прямым (parentes – родители и liberi – дети) и боковым, а также по степеням, определяемым числом рождений, связывающих родственников. когнатское родство. Когнатское родство отражало такое изменение во взглядах общества на семью и родственные связи. Таким образом, сдвиг в культурных ценностях и отношениях общества был основной причиной смены агнатского родства на когнатское.
Читайте также
- Семейно-правовые отношения
- Римская семья
- Римское право. Ч. 1
- Римское семейное право лекция
Брачно-семейные и наследственные правоотношения в Древнем Риме
По мере ослабления патриархальных устоев семьи когнатское родство приобретало все большее значение. В Юстиниановом праве оно полностью вытеснило агнатское. Когнатское родство римляне определяли по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого отец и дочь , называются родственниками по прямой линии. По восходящей линии - это родственники от потомка к предку отец, дед, прадед ; по нисходящей линии - это родственники от предка к потомку прадед, дед, отец.
Лица, происходящие от общего предка дядя и племянник, брат и сестра , называются родственниками по боковой линии. Боковое родство могло быть полнородным, если и мать, и отец общие; и неполнородным: если общая мать, то оно называлось единоутробным; если общий отец - единокровным. Степень родства определялась числом рождений, отделяющих родственников друг от друга. Мать и сын - родственники 1-й степени, дед и внук - 2-й степени.
Различалось также свойство, отношение одного супруга к когнатам другого свекор, теща, зять , которое принципиального значения не имело.. Брак и его виды. Заключение и прекращение брака. В Институциях Юстиниана закреплено, что "Брак, или так называемый матримоний, представляет собой союз мужчины и женщины, предполагающий общность жизни".
Классический юрист Модестин характеризует брак как "союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божественном и человеческом" D. Из приведенных определений видно, что римляне признавали моногамный брак. Они различали настоящий, законный римский брак, в который могли вступать только лица, имевшие ius conubii. Только от такого брака дети считались законными и подлежали отцовской власти, имели право наследования.
Союз между лицами, не имевшими ius conubii, являлся незаконным браком. Он не имел указанных выше правовых последствий, хотя и дозволялся законом. Постоянное внебрачное сожительство мужчины и женщины, сопряженное с ведением общего хозяйства, но без обоюдного намерения вступить в брак назывался конкубинатом. Данное сожительство имело место в тех случаях, когда брак между определенными категориями лиц в силу норм цивильного права был невозможен.
Сожительница конкубина не разделяла социального состояния сожителя. С развитием права дети от конкубината получают некоторые права. Сожительство между рабами, между рабами и свободными вообще не имело никакого значения.
Классический юрист Модестин определял римский брак как «союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права». Эта идеалистическая трактовка брака не соответствовала реальному положению вещей: даже в классический период женщина была далеко не равноправным партнером мужа. Как полагают некоторые исследователи, в этом общем понимании отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как проявление требований «человеческого права» брачный союз подчиняется установлениям гражданского права, как проявление требований «божественного права» брачный союз должен отвечать высшим предписывающим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческому праву.
Вплоть до Юстиниана римское семейное право различало matrimonium iustum, законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii, и matrimonium iuris gentium между лицами, такого права не имеющими. В доюстиниановом праве различали два вида брака. Первым видом был брак cum manu mariti, то есть брак с мужней властью, в силу которого жена поступала либо под власть мужа, либо под власть домовладыки, если сам муж был подвластным лицом. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio minima жены: если до брака жена была persona sui iuris в собственной власти , то после вступления в брак сит тапи в чужой власти она становилась persona alieni iuris.
Правильный брак — союз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового качества; этот брак заключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал все предусмотренные правом личного и имущественного характера последствия для супругов. Неправильный брак или вообще брачный союз — союз между партнерами разного права между римлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и т.
Назовите перечислите виды брака. Виды римского брака: — matrimonium justum — законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii; — matrimonium juris gentium — брак между лицами, не имеющими jus conubii. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены: если до брака жена была persona sui iuris, то после вступления в брак cum manu она становилась persona alieni iuris. Если до брака она была in potestate своего отца, то, вступив в этот вид брака, она подпадала под власть мужа или его paterfamilias, если муж был под властью отца, и становилась агнаткой семьи мужа; — sine manu mariti — брак без власти мужа, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятельным лицом. В отличие от конкубината обладал особым намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей. Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно.
Прожив в течение года в доме мужа, жена автоматически подпадала под его власть — по давности. Женщина, не желавшая установления над собой власти мужа фактом давностного с нею сожительства, должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею Законы XII Таблиц. Cum manu и sine manu mariti различались между собой как по формальным основаниям порядок заключения, расторжения и т.
Когнатское родство предполагает учет не только мужской линии наследования, но и связей через женскую линию. Это привело к изменениям в организации семейного уклада и закреплению родственных связей через обоих родителей. Одно из основных последствий введения когнатского родства было укрепление роли женщин в семейной и общественной жизни.
В агнатской системе семейный авторитет и наследственные права передавались только мужчинам. При переходе к когнатскому родству женщины стали играть более важную роль в передаче имущества и дальнейшем обеспечении родственных связей. Кроме того, введение когнатского родства привело к расширению круга родственников. В агнатской системе родство было ограничено только мужской линией, что приводило к узкому пониманию родственных связей. В когнатской системе родство рассматривалось с учетом обоих родителей, что позволяло включить в круг родственников больше людей, укреплять семейные связи и поддерживать солидарность внутри общины. Введение когнатского родства также имело влияние на семейные обязанности и роли.
В агнатской системе мужчины имели преобладающую роль в обеспечении семьи и принятии решений. В когнатской системе ответственность и решения делились между мужчинами и женщинами, что способствовало более равноправному распределению обязанностей. Таким образом, введение когнатского родства привело к изменениям в семейных структурах, укреплению роли женщин, расширению круга родственников и изменению семейных обязанностей и ролей. Эти изменения повлияли на уклад и организацию семейной жизни, а также на общественные отношения и стабильность общин. Последствия и перспективы развития в рамках когнатского родства Введение когнатского родства вместо агнатского родства имеет свои следствия и перспективы развития. В первую очередь, это означает изменение принципов наследования и передачи наследства.
Вместо чисто мужской линии наследования, при когнатском родстве учитываются также женщины и их потомство.
Семья в римском праве: виды родства, какую роль занимал отец, свойство
Когнатское родство распространялось на всех родственников, как по женской линии, так и по мужско. это два разных подхода к определению родственных связей между людьми. Агнатское и когнатское родство. В Риме признавались 3 типа супружеских отношений. это два разных подхода к определению родственных связей между людьми.
Римская фамилия. Агнаты и когнаты
Такую систему родственных связей римские юристы называли агнатской. агнатское родство сменилось когнатским? Ответы: − индивидуальная частная собственность сменилась семейной собственностью. Агнатское и когнатское родство; свойство. Смотреть что такое "Когнатическое родство" в других словарях: Когнатическое родство — (англ. cognation) по римскому наследственному праву наличие родственных связей, устанавливаемых в целях наследования на основе кровной семейной связи с наследодателем.
Вопрос 29. Семья. Агнатское и когнатское родство.
Когнатическое родство – кровное родство. С течением времени власть отца семейства уменьшилась из-за усиления самостоятельности. Агнатское и когнатское родство. Первоначально в Древнем Риме подчинением paterfamilias определялось и родство. 2. Когнатское (кровное). Агнaтское родство (agnatio) – основано на общности подчинения власти одного домовладыки, т.е. родственники – это лица, которые находятся под властью одного pater familias (домовладыки), родственники – агнаты. Ведение Личные и имущественные отношения между супругами Агнатское и когнатское родство. 3. Родство определяется по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого (например, отец и дочь, внук и бабка), называются родственниками по прямой линии.