— выпускник кафедры Бурения нефтяных и газовых скважин, Озар Гафуров. Владислав Аксёнов — выпускник 2023. Какие мероприятия вы организовали или участвовали во время учёбы в Институте нефти и газа? Владислав Аксенов. Написать личное сообщение Добавить в список избранных. На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции (1914–1918)», автора Владислава Аксенова. В 2012 году Владислав Аксёнов вошел в двадцатку рейтинга успешных людей города Санкт-Петербург в номинации «Дизайн» по версии журнала Fine Magazine. 29 октября того же года Владислав Аксёнов открыл арт-пространство «Студия-7» в Санкт-Петербурге[35][36]. Аксёнов, Владислав Бэнович (род. 1976). Источники информации Общественные настроения в России в годы Первой мировой войны и революции (1914–1917): автореферат диссертации доктора исторических наук: 07.00.02 / Аксенов Владислав Бэнович.
Главное меню
- Верхнее меню
- Report Page
- Книги Владислав Аксенов
- Веселие Руси. XX век. Градус новейшей российской истории. От «пьяного бюджета» до «сухого закона»
Книги автора Владислав Аксенов
Так в скором времени я открыл художественную мастерскую, где у меня творили молодые художники - я платил им зарплату, покупал краски, мольберты, кисти, давал полную свободу для реализации своих идей. Единственным ограничением было не рисовать классику. Это было очень прекрасное время... Я питался этой атмосферой, этой красотой и свободой... У меня, кстати, сейчас очень большое собрание работ, которые ждут своего часа. Часть из них можно увидеть здесь, в шоу-руме, часть у меня дома.
Но пока времени на выставки у меня нет и море других проектов, всего не успеть. Владислав Аксенов: Потом познакомился с Наташей Солдатовой — мы стали дружить, я увидел, как она работает, как проявляется в творчестве и что из этого получается. Я даже был моделью несколько раз на ее показах. Меня это очень заинтересовало, я начал изучать более углубленно фэшн. И в 2006 решил создать свою первую коллекцию.
Поехал в Китай, познакомился с фабрикантами, изучил рынок ткани и фурнитуры, технологии, оборудование и т.
В своё время Некрасов написал такие строчки: «Примиритесь же с музой моей. Я не знаю другого напева. Кто живёт без гнева, тот не знает родины своей». Весь этот комплекс эмоций должен лежать в основе патриотического мышления. Но с идейной стороной патриотизма всё намного сложнее, ещё хуже, потому что, с одной стороны, понятно: когда ведутся войны, по разную сторону фронта поднимаются одни и те же патриотические знамёна. Если мы говорим о Первой мировой войне, Вильгельм II и люди, стоящие за этой идеей пангерманизма считали себя патриотами. По другую сторону фронта развивались панславистские идеи: и Николай II , и добровольцы, которые шли из России на поля сражений, тоже считали себя патриотами.
Это более или менее всё понятно. Идёт война, столкновение не просто стран, как тогда пытались представить, — столкновение рас, цивилизаций. Но проблема в том, что даже внутри отдельно взятой страны в период политических кризисов мы обнаруживаем ту же самую войну патриотизмов, потому что и декабристы с патриотическими знамёнами выходили на Сенатскую площадь, и народовольцы Александра II взрывали тоже из патриотических побуждений. Революция 1917 года была революция патриотических эмоций, патриотических чувств. В то же время консерваторы проводили свои репрессии, в ссылки отправляли неравнодушных молодых людей, которые болели за то, как живёт их родной народ, тоже по патриотическим мотивам. То есть мы видим, что знамёнами патриотизма как фиговым листком прикрываются совершенно разные политические силы. И встаёт вопрос, существует ли патриотизм как некая объёктивная реальность. ВАСИЛЕНКО: Говоря о патриотизме как объективной реальности, можем ли мы сказать, что олицетворением российского патриотизма являлся упомянутый вами государь Николай II, потому что его чувства, идеи и поведение как лебедь, рак и щука в басне Крылова: просто шли в разных абсолютно направлениях.
И сложный феномен показывал сложность патриотического чувства в России. Как я уже сказал, это феномен больше психологический. Если мы сравниваем тот психоз, который в годы Первой мировой войны развивается в России, то он мало чем отличается от психоза в Германии, Австро-Венгрии, союзников — Англии, Франции. Знаете, есть такой термин «постправда». Его ввёл в научный оборот в 1990-х сербский журналист Стив Тесич. Анализируя политику США, правительства, он обратил внимание, что в период кризисов, Уотергейтского скандала при очевидной лжи правительства тем не менее значительные массы были готовы поверить этой лжи, понимая, что не всё чисто, ради сохранения психологического комфорта. Эмоции патриотизма и идеология патриотизма обнаруживают близкую функцию. Люди очень часто, понимая противоречивость этого феномена, тем не менее прикрываются патриотической фразеологией, чтобы сохранить чувство некоего внутреннего комфорта, чтобы не потерять психологическую стабильность.
Был известный литератор, старший брат не менее известного врача Боткина. Значительная часть российского образованного общества, конечно же, не приняла то, как правительство Александра II пытается жёстко подавить восстание. Кроме того, на международной арене начинают раздаваться голоса, что необходимо вынести решение польского вопроса на международный уровень. Патриоты это воспринимают в качестве попытки вмешательства во внутренние дела отечества. И вот тогда в очередной раз провозглашается принцип, его сформулировал в своё время пьяный американский морской офицер Декатур: Right or wrong — our country «Права или нет — всё равно наша страна». И Боткин активнее всего начинает пропагандировать этот принцип. И признавая то, что Россия поступает не по-христиански, что Россия изначально не права, потому что Польша имеет исторические основания для своей независимости, для самоопределения, он говорит, что всё равно мы должны признавать свои ошибки, учиться жить, не признавая стыда за своё Отечество. Таким образом патриотизм для Боткина, это признавали и многие современники, Тургенев был с ним в близких отношениях, что Боткин просто гнал от себя всякую неудобную мысль.
Он хотел всеми силами сохранить внутреннее благорасположение своего духа. И любая идея, то, что могло поколебать его психологическую стабильность, им тут же отметалась. И патриотизм, эта позиция «Права или нет — всё равно наша страна» — это своеобразная попытка психологической компенсации некой внутренней травмы, психологической неудовлетворённости. Какие спектры патриотических сил представлялись в то время? Мы можем выделить разные типы патриотизма, откуда вообще берутся эти типы. Можно говорить об эмоциональной природе, об идейной составляющей. Нужно пару слов сказать об истории самого понятия. Термин «патриот» был известен ещё в эпоху Античности.
Но тогда он употреблялся в значении «соотечественник». Патриотом является любой мой земляк, любой соотечественник. Причём, как правило, патриотизм существовал в локальной своей форме. То есть соотечественник не как житель некоего государства, империи чего, понятно, в Античности ещё не было , а житель моей земли, этого самого полиса. Локальный патриотизм сохраняется по сей день, если говорить, например, о непосредственном кануне или первый месяцах Первой мировой войны, этот патриотизм очень хорошо проявлялся в российском крестьянстве, которое не мыслило национальными категориями, официальная государственная пропаганда, которая делала ставку на столкновение, скажем там, немецкого мира и русского мира, не работала. И ходил даже такой популярный анекдот, карикатура была в журнале «Новый сатирикон» на его тему опубликована, как в некую деревню приезжает агитатор, объяснить крестьянам, ради чего началась Первая мировая война, какие существуют блоки центральных держав, Антанты. Вот он долго рассказывал крестьянам. И в заключительной части своей речи он спрашивает, есть ли вопросы.
Встаёт крестьянин и говорит: да, всё понятно, а пскопские за нас или нет. И вот этот уровень локального патриотизма был хорошо виден и генералам на фронте. Об этом писали и Брусилов, Деникин, Милюков. Крестьяне продолжали жить локальным сообществом. АКСЁНОВ: Вы знаете, если говорить именно о фронтовой повседневности, то нужно иметь в виду психологию, когда человек, даже пафицист, оказывается в экстремальных условиях, на войне он понимает, что он может выжить только в том случае, если он принимает общие правила игры. На фронте, конечно же, действуют несколько иные правила. В принципе, мы можем обнаружить некие локальные особенности патриотизма. Допустим, крестьяне тех губерний, где особенно остро существовала нехватка земли, они иногда добровольцами даже шли на войну, потому что распространялись слухи о том что всем победителям дадут землю.
А вот, например, сибиряки часто говорили, что у нас земли хватает, поэтому нам воевать не за что. Пусть воюют те же самые жители центральных регионов. Это локальная форма патриотизма. Продолжая разговор об эволюции этого термина. В более или менее современном виде патриотизм как идеология начинает формироваться в 18-м веке, особенно в эпоху Французской революции , потому что именно патриотический лозунг «Свобода, Равенство, Братство! Дальше с патриотизмом произошла весьма характерная инверсия. Она характерная для многих понятий. Сначала это было революционное, оппозиционное течение, но как только революция побеждает, как только главные патриотические символы превращаются в символы государства, «Марсельеза», патриотическая песня, становится гимном, триколор как патриотический флаг становится государственным флагом, тут же во Франции патриотизм превращается в консервативную идеологию.
Здесь тоже можно привести любопытный казус, когда в России в феврале 1917 года происходит революция, то тоже одной из главных песен становится «Марсельеза». Слова этой песни написал Лавров, известный народник. Там слегка была изменена мелодия, но французы, которые были союзниками по Антанте, которых довольно много были в тот момент в Петрограде, с удивлением слышали свой гимн и спрашивали революционеров, как вы можете петь эту консервативную песню, нужно петь что-то революционное. Вот такое любопытное столкновение двух патриотизмов: французского консервативного и российского революционного. В 19-м веке локальный патриотизм превращается в национальный патриотизм. В 19-м веке начинаются бои за нацию, начинается разработка этого феномена. Ведущие мыслители понимают, что понятия «нация» очень аморфно и зиждется на символах, исторической мифологии, которая очень часто противоречит историческим фактам. И очень важно, чтобы эта историческая мифология поддерживала некие общие, единые национальные чувства.
И эта новая форма национального патриотизма начинает активно пропагандироваться и властями, и разрабатываться российскими мыслителями. В русской общественной традиции мы тоже можем обнаружить некую инверсию, потому что, наверное, больше всего попытались внести в разработку понятия патриотизма славянофилы в 1840-е. А славянофильство московское развивалось как оппозиционное николаевскому режиму движение. И, провозглашая себя патриотами, славянофилы очень часто отказывали в патриотизме властям, в частности Николаю I и даже Александру II. И в одном из своих указов Николай I распорядился поменьше патриотизма: воспринимаются все эти разговоры именно как оппозиционные.
Опубликовать Описание книги Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России.
Исторические науки -- Россия -- Период капитализма 1861-1917 -- Период империализма 2 пол. Вторая революция в России 1914-февраль 1917 г. Назревание революционного кризиса -- Культура.
Книги Владислав Аксенов
Например: author:иванов Можно искать по нескольким полям одновременно: author:иванов title:исследование По умолчанию используется оператор AND. Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: исследование разработка оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе: исследование OR разработка оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент: исследование NOT разработка author:иванов NOT title:разработка Тип поиска При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы. По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
Дело Миранды» 7 фестивалей февраля для всей семьи 7 фестивалей февраля для всей семьи Лучшие триллеры 2023 года Весна начинается десятого: как встретить китайский Новый год с детьми Весна начинается десятого: как встретить китайский Новый год с детьми Самые популярные театры России.
В этом смысле патриотические концепции — это конструкт, создаваемый определенными политическими силами, и совсем не обязательно «сверху»: он имеет и горизонтальное измерение, когда в кризисные периоды сильные эмоции, связанные, например, с горечью поражений или гордостью побед, требуют некоего идейного осмысления и теоретического оформления. Но вообще употребление слова «патриотизм», когда мы обсуждаем общие вопросы, не совсем корректно, так как неясно, о каком именно патриотизме идет речь: революционном, национальном, имперском, гражданском, локальном. Это все разные патриотизмы, в их основе лежат иногда взаимоисключающие идеи и эмоции. Неслучайно моя книга называется «Война патриотизмов» — я делаю акцент именно на множественном числе этого явления. Классификация патриотизмов довольно сложная, но для упрощения мы можем говорить о естественном и искусственном уровнях патриотизмов. Например, М. Салтыков-Щедрин признавал естественность патриотического чувства, но отмечал противоестественность патриотической пропаганды. Он полагал, что в любом человеке уже изначально существует любовь к своему дому, родным местам, малому кругу общения — и когда какие-то политические группы пытаются пуще меры усилить в нем это естественное чувство, то оно переходит в некие крайне уродливые формы. Немецкий социолог Р. Михельс, считая естественным локальный патриотизм, направленный на живых людей, отрицал патриотизм, в основе которого лежат чувства к абстрактным категориям — нации, государству, цивилизации, расе и прочему. От эмоции до идеи — Так все-таки, контролируемые ли это государством эмоции? Если стыд — эмоция социальная, которая формируется в процессе социализации индивида и осознания им принадлежности к какой-то общности и идентичности, то, допустим, любовь и страх — то, что тоже лежит в основе патриотизма, — базовые эмоции. Эксплуатируя эти массовые эмоции, определенные политические круги пытаются сформулировать некие идеи, выстроить патриотическую идеологию. Эти два уровня патриотизма мы должны учитывать: патриотизм как эмоция и патриотизм как идея. Но проблема в том, что как таковой единой патриотической идеи не существует: патриотическая идеология — это химера. Есть взаимоисключающие патриотические идеи: патриотизм как революционная идея и патриотизм как патернализм, консервативный патриотизм, национал-шовинизм, классовый патриотизм. Есть, кстати, расовый патриотизм, который возникает в конце 19-го века и становится основой для расовой теории национал-социализма, фашизма и так далее. Единства патриотической идеи не существует — это фикция. Но вот в эмоциях люди демонстрируют куда большее сплочение. К сожалению, часто это эмоции негативные — ненависть к врагам: национал-патриоты ненавидят чужие нации, социал-патриоты — враждебные классы. Поэтому неудивительно, что различные патриотические концепции пытаются эксплуатировать наиболее сильные эмоции — страх и ненависть — ради сплочения коллектива. Можно привести в пример начало Первой мировой войны. Накануне войны существовали реваншистские настроения, связанные с коллективной национальной травмой Русско-японской войны. Многие полагали, что наконец-то сейчас Россия избавится от этого унижения. Тем не менее война, как это часто бывает, стала неожиданностью для очень многих, несмотря на задолго до начала войны распространившуюся в обществе военную тревогу. Если мы берем круг интеллектуалов, то некоторые вчерашние пацифисты демонстрируют кардинальную смену позиций. Скажем, Ильин в январе 1914 года выступал чуть ли не с толстовских позиций относительно войны, а теперь он разрабатывает теорию духовной обороны, которая предполагает, что в случае необходимости государство в рамках обороны может начинать неприкрытую агрессию в отношении соседних народов. И его совсем не смущает, что этими же идеями прикрывается Вильгельм II, потом Гитлер свое нападение на Советский Союз называет превентивным ударом. Мы видим, что в головах интеллектуалов царит полнейшая каша. И патриотическая идея, таким образом, в условиях психологического кризиса — массового психоза — может попытаться расставить все по полочкам. Конечно же, в первую очередь за ответами обращаются к власти, официальной позиции — Николай II 20 июля издает манифест, объявляющий войну Германии в ответ на объявление войны России Вильгельмом II. Там провозглашаются основные патриотические идеи: идея единения власти и общества — Николай II призывает забыть прежние обиды и сплотиться, общество благосклонно реагирует на это; второе — идея Священной войны, русская армия объявляется святым воинством, под это подводится христианская эсхатологическая идея войны как последней битвы добра и зла, а также имперско-историческая концепция цивилизационного противостояния России и Германии: немцы называются тевтонцами, вспоминается прочая героическая мифология средневековой России — Ледовое побоище и так далее. Там упоминается обязанность России по защите братских славянских народов — прежде всего Сербии. И это тоже было понятно российским интеллектуалам. Можно привести в пример Милюкова, который был одним из главных пацифистов России накануне Первой мировой войны, а в годы войны он вспоминает про Босфор, Дарданеллы — провозглашает агрессивные захватнические идеи. Бердяев пишет о необходимости духовной экспансии России на Запад. Даже либеральные круги оказываются охваченными имперскими амбициями. Мы видим, что Николай II пытается направить коллективные эмоции и массовое сознание с помощью патриотизма в определенное русло. Начинает выпускаться патриотическо-пропагандистская литература, лубок, снимается кинохроника. Патриотизм первых месяцев 1914 года носил рукотворный искусственный характер. Парадоксы российских интеллектуалов показывают, что люди были в полной растерянности и пытались из ничего придумать патриотическую идеологию. Это привело к разочарованиям — уже весной 1915 года стало ясно, что декларации Николая II, призывающие забыть общие обиды, ничего не стоят, потому что в России растет общественное движение, появляются общественные организации, но они пугают власти. Уже осенью 1914 года арестовывают толстовцев, которые выступили с пацифистскими заявлениями, и депутатов-большевиков Государственной думы, которые не приняли войну и заняли пораженческую позицию. В 1915 году противоречия между властью и обществом только усиливаются — и если говорить о естественных патриотических чувствах, которые рождались и сверху и снизу, то скорее можно привести в пример февраль 1917 года. Февраль 1917 года — тоже патриотическая революция, как и во Франции конца 18-го века. И ее символика — России-царевны, которая избавилась от самодержавных оков, — указывает на народно-патриотический характер. Еще раз подчеркну, что любые попытки манипулирования патриотическими эмоциями, при том что сами по себе они естественны, в конце концов обречены на провал: манипулировать можно отдельными политическими группами, но манипулировать целой нацией на протяжении долгого периода времени невозможно. Нация — слишком сложный и иррациональный организм, чтобы применять по отношению к нему технологии рациональной стратегии. Как, например, определенные символы? В российском революционном патриотизме начала 20-го века это красное знамя и «Рабочая Марсельеза», в консервативном — триколор и «Боже, царя храни!
Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции. По мнению автора, к 1917 году эмоциональное восприятие действительности стало превалировать над рассудочно-логическим, а конфликт традиционного и модернового мировоззрений не позволил сплотить российское общество на основе патриотических идей, выстроенных вокруг устаревшей самодержавной мифологии. Во время революции 1917 года слухи во многом определяли течение политических событий. Смотреть оглавление Книга Владислава Аксенова «Слухи, образы, эмоции.
ВЛАДИСЛАВ АКСЕНОВ: "Жить, радоваться, творить - и никак иначе!"
Продажа книг Аксенов Владислав на History and Law. Aksenov, Vasilii was born in 1932 in Kazan’ where his father was mayor. Career. For a time, in the 1960s, the star writer of the Soviet Union.
Владислав Аксенов: «Погружение в глубины русской ментальности»
Информация, размещенная на портале, а именно: текстовые материалы, элементы дизайна, логотипы, товарные знаки, фотографии, видео и аудио охраняются законодательством Российской Федерации и международными нормами права и не могут быть использованы без разрешения правообладателей. Согласно ст. Мнение редакции может не совпадать с мнением отдельных авторов и колумнистов. Сообщение отправлено.
В 2007—2008 гг. В 2012 — 2014 гг участвовал в научно-издательском проекте Института Российской истории РАН «Россия в годы Первой мировой войны: экономическое положение, социальные процессы, политический кризис», завершившимся изданием коллективной монографии: «Россия в годы Первой мировой войны: экономическое положение, социальные процессы, политический кризис».
Пару лет на новом участке за поселком старый пошел под универмаг мы продолжали выращивать подсолнух масло и кукурузу на продажу. До сих пор помню их лущение. Среди прочих воздыхал на Валю Рычеву, она на Жекова, а он на ее подругу Свету взаимно. Здесь у школьников трудовой повинностью была уборка винограда, по месяцу, с оплатой. Тогда виноградники были еще маленькими, обсаженными орехами. После винограда иногда убирали кукурузу - там и услышали о первом спутнике. И школу надстраивали с привлечением учеников. Еще засаживали деревьями косогор по-над озером. Много читал. И библиотека началась с тех времен. С книгами тогда была одна проблема - деньги. А их было чуть. Но не зацикливался. Воспит-ывался -ался в духе романтизма 19-го века вообще и Джека Лондона в частности. Развлекался решением задач повышенной трудности, налегая как потом осознал на методологию. Не любил только химию и молдавский думаю, из-за серости учительниц. Зато с математиком Лункевич В. Пяти лет школьного английского почти хватило на всю оставшуюся жизнь. Исключая разговорный. Курить начал ровно с 15-ти лет. Не пил не злоупотреблял. Хотя чуть ли не на каждом углу продавали виноградное вино по 20 коп. И за трезвость еще не боролись. Возможно, сыграла роль нелюбовь к пьяным хотя там их было на удивление мало. Или первый печальный опыт - после выпускных за семилетку зашел к Фликштейну, он угостил, потом пошли, добавили... Очнулся на другой день на полу еще на первой квартире на желтой от желчи подушке. А тут надо получать похвальную грамоту за отличную учебу и примерное поведение... Тогда же начал делать что-то вроде зарядки с 12-фунтовой гирей потом уволок ее в Питер и, обзаведясь эспандером, подсунул ее в собранный походный рюкзак здоровенному немцу Кису. Жаль, вывалилась уже на лестнице общаги и упала в шахту лифта, где, возможно, и поныне пребывает. Но весьма нерегулярно. Бегал на средние дистанции и стрелял, даже до призовых мест на первенстве района и Молдавии? Был членом труппы первого в Молдавии театра марионеток, созданного энтузиастом Лисициным? Играл папу Карло вживую и Пьеро куклу. Увлекался рыбалкой. В озере водился карась и крупный зеркальный карп и короп? Раков ловил руками в норах. То было время стиляг - "коки", лондонки, широкоплечие и узкобедрые пиджаки, яркие галстуки, брюки-дудочки, туфли на платформе. Музыка "на костях". Меня хватало только на брюки - сам зауживал. А первый костюм у меня появился к выпускному. Помню свою единственную? Как-то оказался с ней и со Славкой Кузнецовым и вроде бы еще с кем-то по вечернему времени на улице. И привязались мы к одному парню, старше нас. И я этой финкой ему угрожал. Слава богу, угрозами и кончилось. Финку я тогда же выкинул. А когда через несколько дней меня встретил приятель этого парня и врезал по зубам, я воспринял сие как должное, и не возражал. Неожиданно узнал, что у меня есть брат двоюродный Юра Борисов. Борисов Ю. К моему 10-му классу в дневных школах ввели 11-летку и я перешел в вечернюю рабочей молодежи, устроившись столяром-плотником на стройучасток у винзавода. С одной из первых получек купил первые часы — "Победу". Кстати, в молдавской школе напротив училась будущая певица Надя Чепрага. Школу закончил в 1961 г. Университет После школы поехал в Питер поступать в университет. Остановился у Марии Семеновны на Лесном 32 угол Смолячкова , в коммунальной кв. Помню, соседка все доставала - отчего зубы у меня такие белые? Сдавал на физфак. Простыл и на математики ходил с температурой 39.
Далее поделюсь впечатлениями от прочитанного и некоторыми соображениями относительно данной книги. Что такое патриотизм: эмоция или….
Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции (1914–1918)
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: исследование разработка оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе: исследование OR разработка оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент: исследование NOT разработка author:иванов NOT title:разработка Тип поиска При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы. По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов. В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
В первую очередь в так называемый период «медового месяца» революции — марта — начала апреля. Но эмоции не могут длиться долго, в конце концов люди устали от революционной эйфории, народно-патриотической символики — и банты с лентами исчезли с одежд прохожих. По мере разочарования в идеалах революции эти символы начинали вызывать все большее раздражение. Нужно понимать, что сами по себе символы большого смысла в себе не несут — они наделяются определенными значениями в определенных обстоятельствах. Навязываемые определенными группами патриотические символы должны соответствовать общественным настроениям, но последние изменчивы, связаны с динамикой социально-экономических и политических процессов, а потому патриотическая пропаганда не может долго эксплуатировать одни и те же символы. В этом смысле пропаганда как технология имеет кратковременный эффект; время же, история — все в конечном счете расставляют по своим местам.
От стыда до эмиграции — Почему люди хотят испытывать коллективные эмоции? Мы недавно говорили с социологом Карин Клеман , так вот она считает, что новая тенденция — это раздробленность. Зачем вообще думать о своей сопричастности к стране — многие ведь запросто уходят во внутреннюю эмиграцию? Другое дело, что человек как социальное существо нуждается в поддержке коллектива, он склонен к конформизму и определенные формы патриотизма дают ему это коллективное чувство защищенности. Кроме того, если одни патриотизмы эксплуатируют, например, чувство стыда, то другие основаны на положительных эмоциях — чувстве гордости. Но в этом случае нередко возникает этическая дилемма: если действия государства вызывают у его гражданина чувство стыда, как быть этому гражданину с этим чувством — принять его, признать неправоту своего Отечества или закрыть на все это глаза? Во время венгерского похода русской армии 1849 года часть современников очень болезненно переживала несправедливость действий своего Отечества. Таким образом, стыд, испытываемый патриотом за свою страну, свидетельствует, во-первых, о том, что вне зависимости от того, причастен ли он к событию или нет, он воспринимает себя частью коллектива и готов разделять ответственность за поступки людей, с которыми он не согласен, но которые тоже относятся к его группе — говорим ли мы о нации или о гражданском обществе. Наличие чувства стыда прежде всего свидетельствует о высокой гражданской ответственности индивида — и это безусловное проявление патриотизма. Но не все готовы переживать эту эмоцию.
В свое время американский морской офицер С. Декатур в 1816 году, будучи на банкете в пьяном состоянии, произносит тост, который впоследствии стал знаменитым лозунгом шовинизма: «Права или нет, но это наша страна». Парадокс этого лозунга заключается в том, что в теории человек готов признать, что наша страна не права, но он отметает эту дилемму. Здесь мы видим признак психологической травмы, психологического комплекса — что человек допускает теоретическую вероятность неправоты и безнравственности поступков страны, тем не менее гонит от себя чувство стыда, ради сохранения психологического комфорта, благорасположения духа. В российской литературной общественности был такой персонаж — Василий Боткин, старший брат известного врача. Во время второго польского восстания он по сути повторил принцип Декатура, сказав: «Для меня важно жить, не стыдясь своего существования» — действия России в Польше действительно вырабатывали это самое чувство стыда, но оно было ему неприятно. Современники, знавшие Боткина, обращали внимание на его характер — он всегда очень боялся потерять благорасположение духа. Когда кто-то в его окружении начинал говорить печальные вещи, он тут же начинал на него шипеть. Для него было важно сохранять чувство психологического комфорта. И патриотизм в этом смысле как раз является отрицанием травмирующего опыта.
С помощью ложной патриотической гордости человек сохраняет свое благорасположение духа в соответствии с принципом конформизма. Внутренняя эмиграция — тоже некая патриотическая позиция. Когда началась Первая мировая война, Зинаида Гиппиус размышляла, может ли она любить свое государство, если оно против своего народа. Отвечая отрицательно на этот вопрос, поэтесса уходила во внутреннюю эмиграцию. Многие поэты начинают писать в стол, понимая, что их стихи в ближайшее время не опубликуют. Марина Цветаева, считавшая Германию своей второй духовной родиной, пишет строчки «Германия — моя любовь, Германия — мое безумье». Такая позиция среди патриотов-шовинистов иначе как национал-предательство не называлась. Проблема здесь заключается в том, что считать Отечеством, Родиной. Тождественны ли эти понятия с понятием «государство»? Здесь пару слов нужно сказать об истории понятия: термин «патриот» употребляется еще в античной литературе, но там патриот — это соотечественник, земляк.
Таким образом, патриотизм — некая солидарность внутри определенной группы людей. В современных значениях этот термин известен нам с конца 18-го века благодаря французской революции, здесь рождается понятие патриотизма как любви к нации и своему гражданскому обществу — то есть более абстрактным категориям. Именно революционная волна приводит к появлению патриотизма, максимально близкого к современным трактовкам. Правда, потом с ним происходит интересная метаморфоза — будучи изначально революционной идеологией, патриотизм изначально противостоял монархизму. Соответственно, монархист — не патриот, он сохраняет преданность монархии. А монарх — не Отечество. Людовик сказал: «Государство — это я». Патриот отвечает — нет. Государство — нечто большее. Во Франции с принятием «Марсельезы» и триколора патриотизм постепенно становится консервативной идеологией.
И уже не воспринимается как революционное проявление. В России 19 века также сохранялось противопоставление патриотизма и монархизма. Например, известна фраза Николая I «поменьше патриотизма», обращенная к московским славянофильским кругам, которые активно эксплуатировали противопоставление патриотической общественности властным элитам, а любовь к народу противопоставляли любви к государству. Потом еще определеннее высказался А.
Достаточно вторично подробнее... Фасовка товара на базах вообще не преступление. Недовес - воровство. Доказательство - гирька не соответствующего веса да ещё со следами высверливания. Что на вину фасовщика свалить никак нельзя. Да и сахар воруют в основном не обвесом, а насыщением влаги. Просто ставят рядом с мешками ведро с водой. Сахар впитывает влагу. И не нужна фасовка при этом. При этом никакого риска. Всё спишут на высокую влажность или наоборот на излишнюю сухость воздуха. Второй прикол это демонстрация конькового хода с ременным не жестким креплением.
В любой семье могут быть ситуации, которые являются предпосылками распада семьи. И с тяжёлыми проблемами может справиться не каждый партнер. Владислав Аксенов сможет предложить видеотренинги всем нуждающимся. В них он расскажет, как вернуть партнера, поможет восстановить отношения, а также взаимопонимание и уважение в паре.
«Патриоты пытались обнаружить в войне и смерти смысл жизни» — историк Владислав Аксенов
During these years he moved from apartment to apartment and wrote poems and stories, which he read to his friends in the literary section of the Leningrad District Youth Club. At the age of 24, Aksyonov qualified as a doctor. He worked at the quarantine station of the port of Leningrad, where he met British, German, and Finnish sailors, who were willing to buy and sell on the black market — a charasteristic of the Soviet economy, which the government failed to suppress. Genuine American jeans were "a miracle equal to the remains of a U-2.
After marrying, he moved to Moscow, where he was employed by the Tuberculosis Institute. In 1959, abandoning his career as a physician, Aksyonov devoted himself to writing. His first significant work was Colleagues 1961.
It was edited by Valentin Kataev and published in the journal Yunost Youth. This partly autobiographical novella dealt with senior students at a medical institute. Each chapter was written from the point of view of a different narrator.
Along with other writers such as Yevtushenko and Andrei Voznesensky 1933-2010 , Aksyanov became the target of authorities, who were horrifyed by the Westernization of Russian youth culture. Others had to be ostracized and above all "kept away from Soviet youth. The central characters are three boys and a romantic girl, who rebel against what they consider false values.
After graduating from high school, they take a vacation in Tallin, Estonia, perhaps the most European Soviet city. Their language, full of slang and jargon, both broadened the literary canon of Socialist realism, and demonstrated the difference between the generations. Many of the critics reproached Aksyonov for celebrating nihilism and cynicism, and imitating such writers as J.
Salinger, whose Catcher in the Rye had appeared in Russian in 1959. A Ticket to the Stars was subsequently translated into some 30 western languages. The novel was quickly made into a film, entitled My Younger Brother.
Aksyonov co-authored the screenplay and wrote the screen version of Colleagues. This work was also adapted for the stage.
Летом 53-го в Аньково приехала Мария Семеновна с Муськой. Все вместе мы на несколько дней ездили в Питер. Еще не восстановленные дома.
Аньково П. Корнешты, Молдавия В феврале 54-го мы от голода уехали в Молдавию, п. Здесь прожил полгода, но помню почти всех однокашников Юра Субботницкий, потом ездил к нему в Оргеев. Кажется, первое увлечение - Тамара Половникова, естественно, безответное. В конце лета 54-го мать отправила меня в Питер, а сама переехала в Котовск - родина Григория Ивановича.
Жил у Евгении? Учился в 4-а 119-ой семилетки Сталинского района на Смолячкова. Не могу писать стихов". Воздыхал к Рите Цветковой. В марте 55-го лежал в Педиатрическом глистная инвазия.
Из школы запомнились чинные гуляния парами по кругу на переменах и первомайская демонстрация. Закончил начальную с похвальной грамотой. Маркса и Дзержинского? Помню, что в последнем застрелили из охотничьего парня - видел его еще живого, лежащим на траве без рубашки. Самого летним вечером у Ботанического сада чуть не "использовал" педик это я осознал уже позже - обещал сводить на "Багдадского вора", валял на траве.
Я посетил половину музеев, исходил-облазил всю Выборгскую сторону. Белые ночи ощутил на собственной шкуре - пришлось около 12-ти вечера возвращаться от приятеля сына учительницы Анны Семеновны Щебеченко пешком из Сосновки по проселочной дороге - будущему Светлановскому. И, конечно, влетело. Помню, никак не мог привыкнуть к петрушке, за что страдал. В баню на Братства ходил с Сашей-Сашей.
Саша-большой был военный, главное ругательство - "Размазня! Первый телевизор КВН-49 с лупой у знакомых - "Легенда о любви". Фильмы: "Овод" плакал , "Бродяга", "Господин 420", "Багдадский вор". Отрочество В 55-ом вернулся в Молдавию, в п. Котовск Ганчешты.
Сельхозтехникум в бывшем дворце Манук-бея, три школы одна русская , церковь, синагога, больница, типография, несколько магазинов, "ресторан", несколько питейных заведений, масло- и винзавод, дом-музей Григория Ивановича, ручей Когыльник, два пруда-озера, Кодры, дача Бодюла первый секретарь Молдавии , интернат для дефективных детей... Их близнецы-братья любили поутру петь в постели одну и ту же странную песню, а после первого школьного дня сказали: "Ничего, но до каникул далеко, однако". Топили углем, иногда брикетами. Мебелью служили ящики. При доме был приличный участок.
Возделывая его, я нашел кошелек-монетницу времен войны ее вещественных следов там вообще было много с мини-коллекцией монет "всех времен и народов". Были там русские монеты 18-20 вв. Рубль "увели" вскоре, но главный погром провел в середине 70-ых приятель Гавриленко чекист Виктор Белов - отбирал "на доверии" как бы дубли. Здесь у меня была первая и последняя собака - помесь дворняги с таксой Барсик. Тогда же перенес первую операцию - удаление гланд.
Современные Ганчешты со спутника. Жил на севере центрального поселка? Потом переехали на Чайковского 2 в 4-квартирный в длину дом из котельца с сараями, колонкой и туалетом в немалом дворе. Здесь у меня впервые появились отдельная комната, фотоаппарат "Смена" и ламповый приемник-радиола "ВЭФ-Аккорд" когда начал подрабатывать. Под окнами посадил фруктовые деревья.
Сделал мебель. Пару лет на новом участке за поселком старый пошел под универмаг мы продолжали выращивать подсолнух масло и кукурузу на продажу. До сих пор помню их лущение. Среди прочих воздыхал на Валю Рычеву, она на Жекова, а он на ее подругу Свету взаимно. Здесь у школьников трудовой повинностью была уборка винограда, по месяцу, с оплатой.
Тогда виноградники были еще маленькими, обсаженными орехами. После винограда иногда убирали кукурузу - там и услышали о первом спутнике. И школу надстраивали с привлечением учеников. Еще засаживали деревьями косогор по-над озером. Много читал.
И библиотека началась с тех времен. С книгами тогда была одна проблема - деньги. А их было чуть. Но не зацикливался. Воспит-ывался -ался в духе романтизма 19-го века вообще и Джека Лондона в частности.
Душа требовала творчества! Я всегда был творческим человеком, с детства мама, которая была воспитательницей в детском садике, водила меня на всяческие кружки, чем я только не занимался - и выжигание, и футбол, и лепка, и карате, и танцы, и вязание, и икебаны. Мама всегда шила себе наряды и я, конечно, был участником всего этого. В общем, творчества не хватало, но окончив институт, я женился, у меня родились две прекрасные девочки - надо было зарабатывать деньги. Тогда я открыл свою первую фирму по продаже офисных принадлежностей. Затем занялся их производством. Это приносило, конечно, деньги, но сама работа для меня была достаточно скучной. Чтобы как-то реализовать себя, я начал писать картины - дома, для себя. Но хотелось все равно какого-то выхлопа.
Все мое творчество на тот момент я мог реализовать, по сути, только на обложках тетрадок и папок. Постепенно мой круг общения стал меняться, я начал больше общаться с художниками, артистами, актерами... Так в скором времени я открыл художественную мастерскую, где у меня творили молодые художники - я платил им зарплату, покупал краски, мольберты, кисти, давал полную свободу для реализации своих идей.
Удаление аккаунта Books. Ru Удаление аккаунта Books.
В 2002 г.
Книги автора Владислав Аксенов
- Владислав Аксенов, 52 года
- Владислав Аксенов / Проза.ру
- Вход на сайт
- Владислав Аксенов - Новый Свет
- Акции сегодня
- Аксенов Владислав Бэнович
Владислав Бэнович Аксенов
В 2012 году Владислав Аксёнов вошел в двадцатку рейтинга успешных людей города Санкт-Петербург в номинации «Дизайн» по версии журнала Fine Magazine. В 2013 году он стал частью Энциклопедии биографий знаменитостей «Who is Who в России»&⁹¹³⁶⁹³. Владислав Андреевич Аксенов. по сменам. Аксёнов Владислав Бэнович д-р ист. наук, ст. науч. сотр., Институт российской истории РАН (Москва, Россия). Скачать бесплатно все книги автора Владислав Бэнович Аксенов в формате FB2, EPUB, PDF, DOCX, MOBI, TXT, HTML или читать полные версии онлайн без регистрации. 15. Фото - 3. Записи - 29. Войдите на сайт или зарегистрируйтесь, чтобы написать Владиславу Аксенову или найти других ваших друзей. Ссылки: Владислав Аксенов «Слухи, образы, эмоции» — Роберт Мертон — Карл Поппер — Ищите нас на всех площадках, где можно слушать подкасты: Заставка: Музыка.
Владислав Бэнович Аксёнов
| Владислав Аксенов / Проза.ру | Полная биография художника Владислава Сергеевича Аксенова. |
| Институт российской истории РАН | Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918 - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Новое литературное обозрение, год 2020. |
Владислав Бэнович Аксёнов
Владислав Аксенов старший научный сотрудник ИРИ РАН. Андрей Зубов историк. Аксёнов, Владислав Бэнович (род. 1976). Источники информации Общественные настроения в России в годы Первой мировой войны и революции (1914–1917): автореферат диссертации доктора исторических наук: 07.00.02 / Аксенов Владислав Бэнович. Скачать бесплатно все книги автора Владислав Бэнович Аксенов в формате FB2, EPUB, PDF, DOCX, MOBI, TXT, HTML или читать полные версии онлайн без регистрации. На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции (1914–1918)», автора Владислава Аксенова. Я родился в понедельник 1 мая 1944 г. в Анькове. Отца, Аксенова Николая Александровича, 1913 г. рождения (д. Ново-Александровка Уярского района Красноярского края), ветеринара, не знаю.