Главная» Новости» 19 февраля прощенное воскресенье. В Прощеное воскресенье в храмах проводятся богослужения. «Быть бедному и тяжелому, если»: по приметам на Прощеное воскресенье определяем, каким будет 2023-й. Главная → Новости → Московская Митрополия → Прощеное воскресение. Воскресенье – последний день Масленицы, прощённое воскресенье, проводы зимы и сжигание чучела Зимы.
Прощеное воскресенье 2023: что означает, зачем просить прощения
Конечно, жизнь постоянно вносила свои коррективы, но общий характер праздника оставался прежним. В субботу накануне масленичной недели поминали усопших родственников. Блины в этот день были не только символом поминовения, но и прощания с зимой, «солнышком». Начинались первые забавы «малой Масленки». Детишки и девушки с парнями скатывались с горок.
А мужиков, которые с базара возвращались, дети грозно спрашивали: «Везешь ли Масленицу? Воскресенье перед Масленицей называлось мясным. В этот день звали гостей или сами их навещали. Готовили мясо «барана доедали» и всех гостей угощали.
Впереди ожидалась сырная неделя с блинами, вином и водкой. Считалось, что «на Маслену не пить — Бога гневить». Встреча Масленицы. Масленицу первой детвора встречала.
Ребятишки распевали приветствия-скороговорки и, раскинув руки, бежали навстречу Масленице. Они оповещали всех, что Масленица приехала! В столице все делалось солидно. Сам царь Петр Первый Масленицу открывал.
После этого качался на качелях вместе с офицерами. Устраивались шутовские представления и санные катания на лошадях с бубенцами. В понедельник было много разных представлений, связанных со встречей Масленицы. С этого дня многие люди уже не работали.
Дел и без того было много: нужно успеть закупить рыбу, водку, крупу, муку, сладости, обновки бабам и подарки детишкам. А за ними приходилось на базар или в соседнее село ехать. Семья к Масленице загодя готовилась: денежки откладывала и продукты запасала. Грехом считалось Масленицу не отметить, душу не потешить, гостей не угостить.
С этого дня разрешалось наряжать чучело Масленицы. Все хозяйки пекли блины. Первый блин отдавали нищим, чтобы они помолились об усопших. С понедельника до четверга в городах и деревнях шли гуляния.
А как царские дворы веселились! Устраивались катания с горок, маскарады, фейерверки и пиршества.
Приметы гласят: если у незамужней женщины в этот день блины получаются румяными, тонкими и аккуратными, ее ждет счастливое замужество. Кроме того, по приметам в воскресенье нельзя прибирать со стола после ужина. В последний день Масленицы по приметам можно определить, какая погода будет летом, какого ждать урожая.
Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама все человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство. Темже рая жителие быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим душевныя страсти, отженем плотския сласти, легцы к горнему шествию прейдем…». В заключительной стихире указана конечная цель поста — «Господи, тем сподоби и нас поклонитися Твоим страстем, и святому Воскресенью». Тема прощения ближних звучит лишь в начальной фразе евангельского чтения: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» Мф. Прощеное воскресенье и Чин прощения. Название «Прощёное воскресенье» используется в обиходе и связано с тем, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощения. При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Все прихожане просят друг у друга прощения. Богослужение великой вечерни с чином прощения.
Вечером в Прощеное воскресенье совершается великая вечерня с чином прощения, с которой и начинается святая Четыредесятница — 40-дневный Пост. Совершается вход с кадилом, ради пения великого прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю Пс. Пением великого прокимна завершается праздничное воскресное богослужение, и сразу после прокимна читается от Сподоби Господи и начинается великопостное. Священнослужители в это время переоблачаются в тёмные, постовые облачения. Священник произносит просительную ектению Исполним вечернюю молитву, а хор поет на каждое прошение особым, постовым распевом. После стихир на стиховне, чтения: Ныне отпущаеши и Трисвятого по Отче наш поются великопостные тропари с великими поклонами после каждого тропаря. После молитвы Небесный Царю священник произносит молитву св. Ефрема Сирина Господи и Владыко живота моего с тремя поклонами. После отпуста вечерни совершается Чин прощения: На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их.
Затем натоятель обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы».
Масленица, праздник прощания с зимой, который отмечали древние славяне, совпал по времени с Сырной седмицей православного месяцеслова. Поэтому после крещения Руси Масленица преобразовалась в Прощёное воскресенье, и обычаи двух праздников в русской культуре постепенно срослись. Для древних славян Проводы зимы были радостным и разгульным праздником, знаменующим окончание холодов и начало весны. Отмечали это событие играми, плясками, песнями, катанием на санях и каруселях, поеданием блинов и, конечно же, сжиганием чучела Масленицы. Многие весёлые обряды перекачивали в православную культуру, превратив последнее воскресенье перед строгим постом в широкое народное гуляние.
Одним из символов Масленицы на Руси являлись блины, напоминающие собой теплое летнее солнышко. Даже происхождение названия праздника связано с выпеканием масленых блинов. Готовили их в больших количествах на протяжении всей Сырной недели, в которую было уже запрещено есть мясо. А первыми блинами в Прощёное воскресенье обязательно поминали умерших родственников. Для этого блины относили на кладбище либо для поминовения отдавали нищим. Кульминацией праздничных гуляний было сжигание на костре чучела Масленицы.
Чучело изготавливали из соломы и тряпок, придавая ему ярко выраженные женские черты. Оно символизировало надоевшую зиму, несущую холод, смерть и мрак. Масленицу водружали на сани и отвозили на высокое место, где с хохотом, плясками и прибаутками сжигали на костре.
Прощёное воскресенье
Пепел от костра, на котором была сожжена Масленица, было принято рассыпать по полю, чтобы получить богатый урожай. В Прощеное воскресенье люд обязательно ходил в баню, чтобы смыть с себя прегрешения, совершенные в течение Масленой недели. В этот день было принято примечать и погоду. По ней судили, какая в этом году будет осенняя пора. Если Прощеное воскресенье ясное и солнечное, то и осень будет погожей, теплой, урожайной. Запреты дня В перечне запретов завершающего дня Масленицы можно видеть следующее: Запрещено таить в душе обиды и не давать прощения тому, кто его просит.
Нельзя держать в голове плохие мысли. Нежелательно сетовать на судьбу, поддаваться раздражительности и гневу, конфликтовать с окружающими. Нельзя угощаться мясными кушаньями и употреблять алкогольные напитки. Нельзя убирать со стола остатки пищи, чтобы не лишиться удачи и достатка. Нельзя в этот день гадать, проводить магические обряды, привораживать к себе объект симпатии.
Запрещено выполнять тяжелую работу, заниматься уборкой жилья, стиркой и другими бытовыми делами. Исключение — приготовление еды.
На Герасима хозяйки пекли грачей из теста и угощали ими детей. Птицам также приписывали свойство изгонять из дома и со двора нечистую силу. Поэтому на Герасима вываживали кикимору. Чтобы унять нечисть, приглашали в дом знахаря, который осматривал все углы избы, обметал печь и читал заговоры. Кикимора могла вернуться в дом только осенью, после отлета грачей в теплые края. Запреты дня 17 марта стирку, уборку и другие подобные занятия лучше отложить на потом. Не следует отказывать никому в прощении, и не стоит выходить из дома после захода солнца, так как в этот вечер души умерших родственников могут посетить живых.
Нельзя подстригаться, завиваться или проводить любые другие процедуры с волосами. Считается, что манипуляции с шевелюрой могут негативно повлиять на локоны.
В народной традиции этот день почитается как священный и приносятся молитвы святому Герасиму Каргопольскому, прославленному своими чудотворными исцелениями. Таким образом, 17 марта имеет разнообразные праздничные события, связанные с троими достойными святыми: Герасимом Вологодским, Герасимом Иорданским и Герасимом Каргопольским, каждый из которых имел чудотворные дары и оставил свой пример христианской благочестивости для населения. Народные приметы 17 марта Если грач прилетел, через месяц снег сойдет. Если грачи прилетели на свои старые гнезда, то весна будет дружной, вода сбежит вся разом.
Если грачи прямо на гнезда летят — дружная весна. Увидеть грача, сидящего на черной кочке — к половодью. Ясная, солнечная погода — летом в лесу будет много ягод. Обуть в этот день новую обувь — шея болеть будет. Если около этого дня прилетят грачи, то к недородному году, а после — к урожаю. Звездное скопление Плеяды в мартовскую безоблачную ночь не просматривается — к теплу.
Если грачи сели в гнезда, то через три недели можно выходить на посев. Грачи не задерживаются подолгу в гнездах — к затяжным холодам. Какая погода на Герасима — такой и будет зима. Перелетные птицы срываются с насиженных мест — к большому половодью, затяжным дождям, сильным ветрам или к любой другой беде. Тот, кто родился в этот день, будет весьма трудолюбив. Если старшая женщина в семье чисто—начисто выметет дом особенно вокруг печи — кикимора убежит вместе с мусором.
Но как только перелетные птицы улетят обратно на юг, она может вернуться и еще сильнее докучать хозяевам. Тот, кто ранним утром первым заметил в небе грача, того ждет счастье и богатство. День считается неудачным для проведения хирургических операций и посещения стоматолога. Кроме того, следует воздержаться от крупных покупок — они не принесут ожидаемой пользы. При высоком атмосферном давлении самый лучший улов ночью на неподвижные снасти , а при близком к нормальному — днем на спиннинг или удочку. Поэтому именно 17 марта в старину и было принято выбрасывать старую обувку, а вместе и с ней — и злобных духов.
Кто не послушает данного совета, может получить в качестве наказания сильную головную боль. По этой причине сегодня лучше ходить в ношеной обуви, но только не в старье. При первых громовых звуках надо закрыть уши. В них могут застрять накопленные горести и неприятности. Поэтому приметами рекомендуется провести в этот день генеральную уборку — подмести или пропылесосить, помыть полы и вытрусить коврики. Тогда все плохое из дома надолго уйдет.
Хотя и грустить тоже не стоит, иначе тоска заберется в душу и не выйдет оттуда, мучая и терзая сердце. Лучше признание отложить на другой день. Этим можно навлечь на себя большие семейные проблемы, ссоры со второй половинкой, детьми или родителями. Известно, что умер в 475 году. Родился в Ликии современная Турция. Родом из богатой семьи.
В миру носил другое имя — Григорий. При том, что с детства был достаточно обеспеченным, оставил богатство и стал монахом. Основал на берегу реки Иордан в Палестине монастырь, стал его настоятелем. Известен тем, что вылечил от ран дикого льва и приручил его. Впоследствии лев регулярно приходил к святому, брал от него пищу, а после его смерти, пришёл на могилу Герасима и здесь же умер.
Поэтому было принято накрывать богатые столы и веселиться от души. В культуре славян принято гулять на Масленую неделю, которая заканчивается сожжением символизирующего зиму соломенного чучела и Прощенным воскресеньем. Вот и пекли блины и готовили блюда, которые строго соответствовали традициям тех времен. Читайте также Что можно и нельзя делать на Крещение 2022 — народные приметы и суеверия Ежегодно 19 января все православные христиане отмечают великий праздник Крещения. Накануне, в Сочельник происходит приготовление к большому празднованию. С древних времен существуют церковные… Как просить прощения в Прощенное воскресенье Прощенное воскресенье — еще один значимый праздник, имеющий глубокий смысл. Он очень важен для каждого верующего человека. Это особое время для переосмысления поступков, которые совершили люди, для духовной работы над собой. Нужно попросить прощения у всех, искренне прощая в ответ просящих. Наши предки считали, что воздержание от пищи во время поста и покаяние в церкви потеряет свой смысл, если ты не простишь близких и искренне не извинишься перед ними. Прощение и покаяние требует долгих размышлений, осознания. И только если ты чист мыслями, можно смело ступать на стезю. Даже для тех, кто не верует и не следует церковным традициям это возможность наладить отношения с близкими людьми, начать жизнь заново, забыть и отпустить обиды. Сейчас необязательно это делать в личном разговоре. Вместо этого можно написать сообщение или позвонить. Вы можете не вспоминать ситуации, которые вызвали ссору, просто извинитесь — вас поймут и примут извинения с пониманием и удовольствием. Только не забывайте о ваших провинностях и старайтесь больше не совершать новых. Если каждый будет работать над ошибками, мир станет лучше и добрее. Прощенное Воскресенье является переходящим церковным праздником, в течение которого среди православных принято просить друг у друга прощения. Идеальный вариант — попросить прощения у всех. Самое главное, осознавать, в чем ты виноват, признавать свою вину и искренне каяться в этом. Очень важно просить прощения у тех, кто слабее тебя, кто не смог ответить тебе на грубость и злость. Часто в этот день прощают долги. Пусть небольшие, но если человек в затруднительном материальном положении, можно позволить себе такой жест. Вступить в пост с чистой совестью и легкостью в душе — вот главный посыл этого важного дня. Что можно и нельзя делать на Масленицу в 2024 году и как праздновать христианину У церкви есть свое отношение к празднику Масленой. И хоть она не сумела вытеснить все языческие обряды, все же бытует рекомендация ограничиваться в безудержном веселье. Читайте также Все праздники в марте 2022 года в России и мире — самый полный календарь на каждый день Первый весенний месяц знаменателен не только прощанием с морозами и грядущей оттепелью. Он буквально переполнен разными торжествами.
Навигация по записям
- Прощеное воскресенье в 2024 году – 17 марта: смысл Прощеного воскресенья и как просить прощения
- Смотрите также:
- Как провести Прощеное воскресенье правильно: зачем прощать и что делать никогда нельзя
- Традиции и обряды
- прощенное воскресенье. В чем его истоки?
- Языческие корни и традиции
Прощенное воскресенье у славян
| Масленица: обычаи и традиции, Прощеное воскресенье | Прощеное воскресенье — день подготовки к телесному и духовному посту и символического очищения. |
| Прощеное воскресенье в 2024 году: дата, история, традиции, что можно и нельзя делать | Прощеное воскресение до революции называли «целовальником», потому что при встрече православные просили друг у друга прощения, прощали обиды и трижды целовались. |
| Вербное воскресенье. Что можно и что нельзя делать 28 апреля 2024 года - Погода | Прощёное воскресенье отмечается ровно за семь недель до Светлого Воскресения Христова. |
| В Прощённое воскресенье на Украине продолжают гибнуть православные люди | Прощёное воскресенье у славян На радио пришёл вопрос от слушателя: "Может кто подскажет информацию о прощёном воскресенье, что-то не получается найти, всё только на религиозную тему". |
| Масленица: обычаи и традиции, Прощеное воскресенье | Что нужно делать в прощенное воскресенье? |
Войти на сайт
RU Прощеное воскресенье, которое приходится на последний день Масленой недели, давно стало одной из добрых традиций. Возможность покаяться перед людьми, которые были обижены, скорее всего, не по злому умыслу, дает возможность очистить душу. Почему последнее воскресенье перед Великим постом имеет разные названия Прощеное воскресенье, предшествующее началу Великого поста, имеет три названия. Два из них — Неделя сыропустная сырная и Адамово изгнание — можно увидеть в церковной литературе, третье — Прощеное воскресенье — считается обиходным. Его употребляют в православном быту.
Все три названия объясняются довольно просто. Сыропустная неделя завершает Сырную седмицу, которую в народе принято называть Масленицей. Так что в Прощеное воскресенье принято отмечать последний день Масленицы. Название «Адамово изгнание» — тоже неслучайно.
Накануне Великого поста в православных храмах вспоминают о библейском сюжете, связанном с изгнанием людей из рая. Всевышний простил Адама и Еву, которые нарушили его наказ. Людям тоже нужно найти в себе возможности, чтобы простить обидчиков и самому попросить у них прощения. Фото: христорождественский.
Корни традиции уводят в древние времена, когда египетские монахи, готовясь к встрече Пасхи, покидали монастыри и уходили в пустыни. Весь пост они проводили в пещерах, неустанно молясь Всевышнему. Многие из них не возвращались обратно, поскольку погибали от жары, голода или вследствие нападения хищников. Понимая, что судьба непредсказуема, перед уходом монахи просили друг друга простить их.
Сами тоже прощали обидчиков. Через несколько веков появился чин прощения. После вечерни его совершает настоятель церкви. Кланяясь прихожанам, он просит у них прощения.
Прихожане отвечают поклоном. Даже те люди, которые не бывают в храмах или редко посещают их, в Сыропустную неделю просят прощения у близких. Какого числа отмечают Прощеное воскресенье в 2024 году У Прощеного воскресения нет точной даты, но есть события, к которому оно привязано — Масленая неделя и Великий пост, предшествующий Пасхе.
Вечерняя служба начиналась после 16 часов. В деревне Лодейки Енисейской губернии «в Прощеный день, часам к 3, собиралась около «городка» масса народа» — начиналось состязание «взятие снежного городка». В Саратовской губернии бабы шли на кладбище «прощаться» с умершими «в четвертом часу пополудни». Этот обряд совершался для будущего урожая льна. Николай Белов, «Русский народный календарь: обычаи, поверья, приметы на каждый день» В начале XX века Этнографическое бюро Тенишева сообщало, как с первым ударом колокола к вечерне заканчивались гулянья в селе и все неслись в упряжках по домам «как на пожар». В Череповецком уезде Новгородской губернии и Пошехонском уезде Ярославской губернии народный праздник заканчивался позже: гигантский костер, который символизировал сжигание Масленицы само чучело здесь не делали , разводили вечером в сумерках. Затем люди просили друг у друга прощения. До полуночи нужно было вернуться домой, чтобы успеть «заговеть». Вероятно, традиция просить прощения у живых появилась в период «христианизации» Масленицы. По сей день в последнее воскресенье перед Великим постом — Сыропустную неделю — на литургии зачитывают отрывок из Нагорной проповеди о прощении, а также вспоминают об изгнании Адама из рая. Священнослужители и прихожане испрашивают друг у друга прощения за обиды, нанесенные вольно и невольно. Христианским обычаем является и раздача милостыни в Прощеное воскресенье.
Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост. Пустыня — опасная среда. Монахи могли стать жертвой хищных зверей или ядовитых тварей, заболеть, встретиться с разбойниками и погибнуть. Перед исходом они собирались на совместное богослужение, после которого просили друг у друга прощения. Это прощение перед расставанием было для них и своего рода прощанием с братией. Монахи очень хорошо понимали, что этот Великий пост может стать для них последним, и просили прощения, чтобы — если так случится — с мирным и легким сердцем предстать перед Богом. Постепенно из монашеской среды этот обычай распространился на всю Церковь и утратил свой изначальный смысл.
Поэтому, говорит Альфорд, намек здесь не на закрытие лица, на что можно было бы смотреть, как на знак скорби, а на нечистоту лица, волос, бороды и головы. На это указывает и дальнейший контраст — ст. У древних был обычай помазывать себя во время радости и веселия, как это видно из примера Давида и Даниила. И Христос заповедывает помазывать голову не с тем, чтобы мы непременно делали это, но чтобы тщательно старались скрывать пост - это стяжание свое. А чтобы ты уверился, что это точно так, Он заповедь Свою исполнил самым делом, когда, постясь сорок дней и постясь втайне, не помазывал головы и не умывал лица, но, не делая этого, все совершал без всякого тщеславия. С другой стороны, Спаситель отклоняет Своих слушателей от подражания лицемерам и указанием на легкость предписываемой Им заповеди. Он не заповедует долгого поста, не предписывает много поститься, но только предостерегает, чтобы нам не лишиться венца за него. Итак то, что есть тяжкого в посте, лежит и на нас, и на лицемерах: ведь и они постятся. А самое легкое дело, т. Таким образом, Он нимало не увеличивает для нас трудов, но только ограждает безопасностью награды, не желая, чтобы мы отходили неувенчанными подобно лицемерам. Эти последние не хотят поступать так, как поступают подвизающиеся на Олимпийских состязаниях, которые в присутствии огромного собрания простого народа и знаменитых лиц стараются угодить только тому, кто увенчивает их за победу, хотя бы это был человек и низкого состояния. Ты имеешь сугубое побуждение подвизаться и побеждать пред очами Господа; Он будет и увенчивать тебя, и Он же несравненно выше всех, находящихся на позорище мира сего; между тем ты объявляешь о своей победе другим, которые не только не могут принесть тебе никакой пользы, но весьма много могут еще и вредить. Толкование архиепископа Никифора Феотокиса Лице постящагося, по немногоядению, а следственно по малокровию, увядает и бывает бледным и сухим. Помазание главы и умовение лица, чрез трение, являют на лице краску и делают его светлообразным. Почему с трудностью можно бывает признать лице постящагося. Знать же однако надобно, что Иисус Христос не узаконил, чтобы мы, постяся, непременно намазывали главу и умывали вещественным образом лице. Ибо Он и Сам сие постяся не делал; но цель Его слова есть только та, чтобы мы, постяся, не гонялися за человеческою похвалою, но всячески скрывали добродетель и бегали тщеславия. Что самое явствует и из сего: "тебе же творящу милостыню, да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя". И из сего: "ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, Иже втайне" Мф. Толкуется же помазание главы и умовение лица и другим образом. Глава разумеется разум, лице же жизнь и состояние. Ибо как глава управляет всеми телесными частями, так и от разума зависят все помышления. И как из лица познаем человека, так и из жизни его заключаем о его нравственности. Сими убо словами сему научает Богочеловек: когда постишься, помажи разум твой миром веры и елеем сострадания и милосердия, и омый жизнь твою и все твои дела от всякия скверны и нечистоты. Виждь же, како Иисус Христос сим учением объясняет нам то, что Бог видит не токмо явная, но и тайная и сокровенная. Отец твой, говорит, видяй втайне, воздат тебе яве, то есть, в день судный, когда откроются тайная и явная, слова и дела, и все сокровенныя человеческия помышления. Толкование Евфимия Зигабена Подобно тому, как тогда, когда сказал: "аще око твое десное соблажняет тя, изми е, и аще десная твоя рука соблажняет тя, усецы ю", говорил не об искажении тела, как мы и пояснили при этих словах, — так и здесь повелевает не просто только помазаться и умыться, потому что и Сам Он не делал этого, когда постился сорок дней. Но этим Он внушает нечто другое, именно: скрывать печальный от поста вид, являясь веселым и довольным. Так как у древних было знаком радости помазать голову маслом и водой умыть лицо, то Он убеждает выражать свое довольство во время поста знаком радости, чтобы и от людей скрыться, и облегчить тяжесть поста радостью, уничтожающею скорбь. И другим образом: утучняй ум в голове своей елеем милостыни, а лицо свое умой водою слез. Отсюда и в иных местах часто внушает посредством одного другое, научая нас не всегда обращать внимание в заповедях на то только, что прежде всего представляется, но исследовать и смысл их. Наше лицо — это жизнь, которая, подобно лицу, характеризует, каковы мы по внутреннему человеку Рим. Это лицо Слово [Евангелия] и повелевает умыть, то есть очистить жизнь от всяческой скверны грехов. Голова же — это наш ум, который Слово повелевает помазать, то есть украсить Божественным знанием. Если желаешь показаться людям, то подожди; Я и это тебе доставлю во всей полноте и с пользою для тебя. Теперь это желание твое отлучит тебя от славы Моей, так как пренебрежение всем этим сочетавает со Мною, - но тогда со всею безопасностью насладишься всем. Даже и прежде того, еще здесь, ты получишь немаловажный плод, презирая человеческую славу: ты освободишься от тяжкого раболепства людям, сделаешься искренним другом добродетели; а если, наоборот, будешь любить людскую славу, то, хотя бы удалился и в пустыню, ты не приобретешь добродетели, потому именно, что не будешь иметь зрителей. Подумай: ты обижаешь и самую добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой, но для какого-нибудь веревочника, кузнеца и толпы торгашей; хочешь, чтобы дивились тебе и люди худые, для которых добродетель - стороннее дело; сзываешь и самых врагов добродетели, чтобы показать им ее как бы на зрелище. Это подобно тому, как если бы кто захотел вести целомудренную жизнь не по уважению к чистоте целомудрия, но чтобы выказать себя пред блудниками: точно так же и ты не избрал бы добродетели, если бы не имел желания прославиться пред врагами добродетели, - между тем как надлежало бы почтить ее и потому, что ее хвалят и враги ее. Так мы должны почитать ее не ради других, но ради нее самой. И мы сами ставим себе в обиду, когда нас любят не ради нас самих, но ради других. Точно так же рассуждай и о добродетели: не ради других люби ее, не для людей повинуйся Богу, но для Бога людям. Если же поступаешь иначе, то, хотя, по-видимому, и любишь добродетель, раздражаешь Бога наравне с тем, кто совсем не следует ей. Как этот последний не повинуется Богу, потому что не исполняет добродетели, так и ты преступаешь закон Божий, потому что беззаконно исполняешь ее. Толкование святителя Игнатия Брянчанинова Подающим милостыню Господь заповедал подавать ее в тайне; упражняющимся в молитве, повелел молиться в уединении замкнутой клети; постящимся повелел скрывать пощение Мф. Добродетели эти должны быть совершаемы единственно с целью угождения Богу, с целью пользы ближнего и души своей. Не только от взоров человеческих должно быть утаено наше духовное сокровище, но и от собственной нашей шуйцы Мф. Похвала человеческая окрадывает наши добродетели, когда совершаем их явно, когда не стараемся скрывать их, — и мы неприметным образом увлекаемся к человекоугодию, лукавству, лицемерству. Причиною этого — повреждение наше грехом, болезненное состояние душ наших. Как недугующее тело нуждается в осторожности от ветров, холода, различных яств и напитков: так и недугующая душа нуждается в многообразном хранении. Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, этой шуйцы нашей, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными, тщеславною радостью и тщеславным услаждением, которые являются в нас по совершении добродетели, отнимают у нас плод ее. Толкование святителя Николая Сербского "А ты, когда постишься, — говорит Господь, — помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явится постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Внешний смысл его ясен. Если ты постишься, то делаешь сие для Бога и для спасения души своей, а не для людей. Совершенно не важно, видят ли и знают ли люди, что ты постишься; даже и лучше для тебя, чтобы они этого не видели и не знали. Так ты и не будешь ждать от людей никакой награды. Ибо что могут дать тебе те, кто и сам всего ожидает от Бога, как и ты? Важно, чтобы видел и знал Бог. А Бог увидит в любом случае, от Него ничто не может утаиться. Потому не выказывай своего поста с помощью каких-либо внешних знаков. Бог читает твое сердце не по внешним знакам; Он читает его изнутри, из самого сердца. Как помазывал ты голову до поста, так можешь помазывать ее и во время поста; и как умывал ты лице до поста так можешь умывать его и во время поста. Помазание или непомазание головы не увеличит твоей заслуги пред Богом; и умывание или неумывание лица не спасет твоей души и не погубит ее. Но сии слова Христовы: "помажь голову твою и умой лице твое", — столь решительно сказанные, имеют свой глубокий внутренний смысл. Ибо, если бы Господь имел в виду только телесную голову и телесное лице, Он, конечно, не дал бы заповеди: когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое; но изрек бы, что для плодов поста является второстепенным и незначительным, помазывал ли ты голову твою или не помазывал и умывал ли ты лице твое или не умывал. Очевидно, что в этих словах скрывается некий таинственный смысл. Кроме того, человек, понявший сию утвердительную заповедь Христову во внешнем смысле ее и начавший в пост нарочно помазывать голову свою и умывать лице свое, впал бы в другой, противоположный вид лицемерия. Он тоже выставил бы свой пост напоказ людям, только иным способом. А Господь как раз особенно хотел отучить людей от этого. Итак, несомненно, что сия заповедь имеет свой внутренний смысл. Подобный тому, какой апостол Павел придает обрезанию, называя спасительным обрезание, которое в сердце, и считая обрезание, которое наружно, равным необрезанию Гал. А именно, помажь голову твою значит: помажь ум твой Духом Святым. Ибо голова означает ум и всю душу, а благовонный елей, коим помазывают голову, — Духа Святаго. И это значит: не принимай никаких злых помыслов и воздерживайся от всех скверных и непотребных слов; напротив, исполни ум твой богомыслия, мыслей о святости, о чистоте, о вере и любви и обо всем, что только достойно Духа Святаго. Точно так же поступай и с языком твоим — ибо речь и ум едины — и или вообще не глаголь, или, если говоришь, говори лишь то, что служит во славу Божию и для спасения души. Точно так же поступай и с сердцем твоим: воздерживайся от всякой ненависти и злобы, зависти и гордости, хулы на Бога и человеков, от всякого греха и греховного вожделения, страсти и похоти; все сие отвергай и предоставь Духу Святому возможность посеять на ниве сердца твоего все виды Божественных и богоугодных злаков и небесных цветов. Точно так же поступай и с волей души твоей: воздерживайся от всех греховных намерений и греховных деяний, уклонись от всякого зла и предоставь Духу Святому возможность помазать Собою, как благовонным елеем, окамененную душу твою, исцелить ее раны, восставить ее к Богу, сделать для нее приятными добрые дела, исполнить ее жажды всякого блага, кое в Боге. Вот что означает: "помажь голову твою". Одним словом: обуздай своего внутреннего человека, который есть главный человек, и удержи его от всякого зла, и наставь его на всякое добро. Что значат слова: "и умой лице твое"? Лице означает внешнего, телесного, чувственного человека, одним словом — человеческое тело. Чрез тело душа являет себя миру сему. Для Бога лице человека — его душа, но для мира лице человека — тело. С помощью телесных чувств и органов мы показываем миру, что мы думаем, что чувствуем и чего хотим. Язык говорит то, что мыслит ум; очи отражают то, что чувствует сердце; руки и ноги осуществляют то, чего хочет воля души. Удержи чувства свои от всего неумеренного и пагубного: Запрети очам непрестанно блуждать по этому пестрому миру; запрети ушам внимать тому, что не служит ко спасению души; запрети ноздрям одурманивать душу ароматами мира сего, быстро обращающимися в зловоние; запрети языку и чреву вожделеть многих яств и напитков; в общем, не дозволяй телу разнеживаться и требовать от тебя более, нежели ему необходимо для существования. А кроме того, запрети рукам бить и мучить людей и скот; запрети ногам устремляться ко греху, идти на безумное пиршество, на безбожные увеселения, на драку и на кражу. Напротив, управь все тело твое, да будет истинным храмом души твоей; не постоялым двором на большой дороге, куда разбойники заезжают поделить награбленное и составить план новых грабежей, — но храмом Бога живаго. Вот что означают слова: "и умой лице твое". Вот пост, ведущий ко спасению. Вот пост, благословленный Христом; пост, в коем нет лицемерия; пост, изгоняющий и прогоняющий бесов, пост, приносящий человеку славную победу и многие плоды и в этой, и в будущей жизни. Здесь важно заметить, что Христос сперва упоминает голову, а потом лице, то есть сперва душу, а затем тело. Лицемеры постились только телесно и показывали людям свой телесный пост. Христос, наоборот, сперва выделяет пост внутренний, душевный, а затем уже внешний, телесный; но не потому, что Он пренебрегает телесным постом — се, и Сам Он постился телесно — но для того, чтобы начать с самого начала, чтобы сперва очистить источник, а потом реку, сперва омыть душу, а затем — зеркало души. Сначала человек должен разумением и сердцем и волею принять пост, а потом и телом добровольно и радостно соблюсти его. Как художник сперва в душе нарисует картину, а затем быстро и радостно воплощает ее рукою. Так и пост телесный должен быть радостью, а не скорбью. Потому Господь и употребляет слова: "помажь и умой"; ибо, как эти два действия доставляют удовольствие и радость человеческому телу, так пост — пост душевный и телесный — должен доставлять удовольствие и радость душе человеческой. Ибо пост есть оружие, весьма мощное оружие в борьбе против лукавого духа. Воин на поле брани скорбит, лишившись оружия, так как, безоружный, он вынужден бежать или сдаться. А обретя оружие, он радуется, ибо теперь может удерживать позицию и давать отпор супостату. Как же не радоваться христианину, вооружаясь постом против лютейшего врага своей души? Как не затрепетать его сердцу, как не просиять лицу его, когда видит он в своих руках оружие, от коего враг трусливо обращается в бегство? Толкование святителя Филарета Московского Дроздова Подвизайся, делай добро, служи Богу; но берегись, чтобы твоих подвигов, твоих добродетелей, твоего благочестия не обнаруживать пред людьми без нужды, произвольно, самодовольно, тщеславно; имей Бога свидетелем своей совести, и Он будет мздовоздаятелем твоим за все, что ты, не примечаемый человеками, для Него делаешь или терпишь. Господь заповедует тайну, во-первых, для дел человеколюбия: "тебе творящу милостыню, да не увест шуйца твоя, что творит десница твоя". Во-вторых, для дел благочестия: "егда молишися, вниди в клеть твою и, затворив двери твоя, помолись Отцу твоему, Иже в тайне". В-третьих, для дел самоотвержения и умерщвления плоти: "да не явиишся человеком постяся, но Отцу твоему, Иже в тайне" Следственно, тайну скромности и смирения заповедует Он для всех обязанностей человека к Богу, ближнему и самому себе, для всякой добродетели, для всех дел закона. Сказует: но как же исполнится Христово же слово: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех Мф. Не заботьтесь; слово Христово исполнится само собою и не потребует вашей помощи. Сказано: да просветится свет ваш, сам собою, естественно, как светит всякий свет; а не сказано: выставляйте напоказ свет ваш. Добрые дела суть дела света по естеству: делайте тайно — свет просияет, когда и сколько повелит Бог и Светодавец. Беда в том, если делаете дела темные, злые, от сих, конечно, нет и не будет света, и Бог не будет ими прославлен. Скажут еще: как же и молиться или проповедовать в Церкви, если и дела благочестия творить должно втайне? Дабы ответствовать на сие, напомним, что в том же самом поучении, в котором Спаситель наш говорит о молитве втайне, говорит и о даре, принесенном ко алтарю: "аще принесеши дар твой ко алтарю" Мф. Из сего видно, что заповедью о тайной молитве не отменяется обязанность участвовать в общественном церковном богослужении. Но есть и в сем случае своего рода осторожность, чтобы не являться человекам тщеславно, а смиренно предстоять Отцу Небесному, Иже в тайне. Если, стоя в церкви, ты совершаешь действия благоговения, общие всем присутствующим, но стараешься удерживать, или делать неприметными особенные в тебе движения возбужденного благочестия, воздыхания или вопли, готовые исторгнуться, слезы, готовые пролиться: в сем расположении ты и среди многочисленного собрания сокровенно предстоишь Отцу твоему, Иже в тайне. Вот почему, прежде всего, Он говорил: "блажени милостивии" Мф. Он дает эту заповедь не столько для получающего, сколько для подающего милостыню, чтобы, то есть, и тогда, как никто нас не обижает и не влечет в судилище, мы презирали богатство и раздавали его бедным. Впрочем, и в настоящем случае Он еще не все открыл. Хотя в пустыне Он и показал чрезвычайные подвиги для добродетели нелюбостяжания, однако не поставляет их на вид, так как еще не время было открыть это. Теперь Он хочет разобрать только обыкновенные помышления человеческие, и предлагает Свои слова более в качестве советующего, нежели законодателя. Не скрывайте себе сокровищ на земли, говорит и присовокупляет: идеже червь и тля тлит, идеже татие подкапывают и крадут. Таким образом, Он как самым местом, так и свойством предметов доказывает вред земных сокровищ и достоинство небесных. И здесь не останавливается, но представляет и другое соображение. Во-первых, Он побуждает слушателей к добродетели тем самым, чего они больше всего страшатся. Чего страшишься ты, говорит Он? Ужели истощится твое богатство, если ты подашь милостыню? Нет: подавай милостыню - и тогда оно не истощится; и что удивительнее, оно не только тогда не истощится, но еще получит большое приращение, потому что к нему присовокупятся и блага небесные. Он здесь прямо еще не говорит об этом, но в дальнейшей речи утверждает это. Ибо с устремлением разумения не соединено даже и труда, но можно для нас без усилия, посредством желаний быть там, где бы ни пожелали. Так что желающему и на земле удобно вести небесный образ жизни, как скоро, по руководству Евангелия, будем мудрствовать небесное и слагать в тамошних сокровищницах богатство добродетели; ибо «не скрывайте... Эти слова показывают, что в горней жизни не обитает никакой тлетворной для блаженства силы. Многоразлично действующая своею разнообразною злобою на гибель этой жизни, то наподобие моли проникающая в разум, делая непригодной ту часть души , в которую внедрится; то, если вскорости не будет изгнана из одной части, посредством поедающей и истребляющей силы переползая к близлежащим частям, как знак своего движения эта сила оставляет след повреждения везде, куда бы ни приблизилась. Если же внутреннее непоколебимо, сила эта строит злоумышления посредством внешних обстоятельств; она проламывает стену к сокровищнице сердца или другою страстью опустошает хранилище души, гневом, печалью или иною подобною страстью окрадывая разум. Итак, поскольку в небесных сокровищницах, как говорит Господь, нет ни моли, ни тли, ни хищнической злобы, научающей тому, о чем мы упомянули, то туда должно переносить наше делание, где собранные сокровища, недоступные хищению и умалению, не только навсегда остаются, но и наподобие семян производят многоразличное приращение. Необходимо, чтобы воздаяние было велико, соответственно естеству приявшего сокровище на хранение. Действуя сообразно своему естеству, мы приносим мало, — такова уж наша природа, — поэтому прилично, чтобы Тот, Кто во всем богат, за вверенное Ему малое воздал тем, что имеет по естеству. Итак, никто да не унывает, внося в Божественные сокровищницы по силам своим, но пусть пребывает в надежде исполнения обещания Сказавшего, что малое Он заменит великим, воздав небесным за земное, вечным за временное; эти же блага такого рода, что их ни мыслию нельзя постичь, ни словом изъяснить; о них учит богодухновенное Священное Писание: ниже око виде, ниже ухо слыша, ниже на сердце человеку взыдоша, яже уготова Бог любящым Его 1Кор. Толкование Евфимия Зигабена Червь и тля обозначают зародившуюся в душе мысль, которая поедает тайно все душевные блага; а подкапывающие воры — это приходящие извне похвалы, которые подкапывают легкомысленные планы и крадут скрытые сокровища добродетели. Изгнав болезнь тщеславия, благовременно поставляет закон о нестяжательности, так как ничто так не производит любви к богатству, как тщеславие. Отсюда люди выдумали и толпы рабов, и множество евнухов, и отягченных золотом лошадей, и серебрянные столы, и всякий другой блеск не по необходимости, а напоказ. Впрочем, как же положить на небеса серебро и золото? Мы не имеем на это возможности. Небо очень высоко, и нам не достать его рукой. Не видим и лествицы, какую видел патриарх Иаков, чтобы взойти по ней и положить на небеса, что есть у нас». Но Господь учит: хотя небо и очень высоко, однако-же можете полагать на него некрадомое сокровище правды. Есть же у тебя и лествица, возводящая с земли на небо - спасительный Крест, есть и ступени на ней - догматы пречистых Евангелий. Итак, восходи по ним в небесные обители, чтобы прославиться на век. Но будь также внимателен к сказанному Мною. Толкование святителя Иоанна Златоуста То есть, хотя и ничего подобного см. Что может быть бедственнее этого? Такой человек впадает в рабство, более тяжкое, чем рабство всякого раба, и, что всего гибельнее, произвольно отвергает благородство и свободу, свойственные человеку. Сколько ни беседуй с тобою, имея ум пригвожденный к богатству, ты не можешь услышать ничего полезного для себя. Но как пес в логовище, прикованный к заботам о деньгах крепче цепи, бросаешься ты на всех приходящих к тебе, - занимаешься только тем, чтобы для других сохранить лежащее у тебя сокровище. Но так как мысль эта превышала понятие слушателей, и как вред, так и польза, проистекающие от богатства, для многих не были очевидны, и, чтобы понять это, нужен был ум довольно проницательный, то Спаситель, после предварительного объяснения, и сказал: "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". Лопухина Смысл ясен. Жизнь человеческого сердца сосредоточивается на том и около того, что человек любит. Человек не только любит такие или иные сокровища, но и живет, или старается жить около них и вместе с ними. Смотря по тому, какие сокровища человек любит, земные или небесные, и жизнь его бывает или земною или небесною. Если в сердце человека преобладает любовь к земным сокровищам, то небесные отходят для него на задний план и наоборот. Здесь, в словах Спасителя, глубокое обличение и объяснение тайных, сердечных человеческих помышлений. Как часто мы заботимся, по-видимому, только о небесных сокровищах, но сердцем своим привязаны бываем только к земным, и самые наши стремления к небу бывают только видимостью и предлогом для сокрытия от посторонних взоров нашего любвеобилия к сокровищам только земным. Цель употребления «твое» вместо «ваше», может быть, заключалась в том, чтобы обозначить индивидуальность сердечных склонностей и стремлений человека со всем их бесконечным разнообразием. Один любит одно, другой другое. Знакомое всем выражение «у меня сердце лежит» или «не лежит к тому-то» почти равнозначительно евангельскому выражению 21 стиха. Его можно перефразировать так: «где находится то, что ты считаешь своим сокровищем, туда будут направляться и сердечные помыслы твои, и любовь твоя». Троицкие листки игумена Пантелеимона Но не одно богатство может так завладеть сердцем человека: всякая страсть может сделаться его идолом, его сокровищем, с которым ему жаль расстаться. Посмотрите на человека, для которого все сокровище сердца - это плотские греховные удовольствия. Его сердце отравлено ядом разврата, его воображение переполнено нечистотами греха: до того ли ему, чтобы думать о Боге, о Небе, о спасении души? Или вот человек, у которого вся душа занята заботой о почестях, наградах, отличиях, повышениях... Этот честолюбец готов унижаться до раболепства перед сильными мира сего, хитрит, лукавит, жертвует совестью и законом: он не остановится ни перед чем, лишь бы столкнуть ближнего, занять его место. Какое черствое, холодное сердце у этого человека!
История Прощеного воскресенья
- Народные приметы на 26 февраля 2023 года: что нельзя делать в Прощеное воскресенье - МК Улан-Удэ
- Прощёное воскресенье - православная энциклопедия «Азбука веры»
- Сайт общественно-политической газеты Славянского района.
- Прощеное воскресенье в 2024 году: какого числа отмечают, дата и история праздника
- Для чего ели блины
В Прощённое воскресенье на Украине продолжают гибнуть православные люди
Древние славяне Прощеное воскресенье. Прощённое воскресенье по славянски. С древности в Прощеное воскресенье принято ходить на могилы умерших родственников. Поскольку Прощеное воскресенье выпадает на последний день Масленицы, считается, что ее нужно проводить хорошо, собравшись за праздничным столом с блинами. Прощёное воскресенье – последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье.
Масленица древний праздник наших предков!
В редакцию радио пришёл вопрос от слушателя: "Может кто подскажет информацию о прощёном воскресенье что-то не получается найти, всё только на религиозную тему".И правда, как же славяне отмечали прощёное воскресенье? эта тема важная – расскажите. – Вербное воскресенье – одно из главных праздничных событий у православных. 26 февраля, в Прощеное воскресенье, Рогожская община по традиции будет готовиться к наступающему Великому посту. На какую дату в 2024 году приходится Прощеное воскресенье, у кого и за что просить прощения, откуда пошла традиция, читайте в материале «Царьграда». Главная» Новости» 19 февраля прощенное воскресенье. Смотрите видео онлайн «Прощёное воскресенье у славян» на канале «Народное Славянское радио» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 1 марта 2023 года в 15:06, длительностью 01:48:09, на видеохостинге RUTUBE.
Ошибка — следовать суевериям
- Подать записку
- Сегодня — Прощёное воскресенье – Заря Кубани Новости Славянска-на-Кубани
- Особенности богослужения
- Telegram: Contact @Live_Ether
- Неделя сыропустная | Воспоминание Адамова изгнания | Прощеное воскресенье
Масленица: обычаи и традиции, Прощеное воскресенье
| Почему Прощеное воскресенье не имеет ничего общего с Масленицей? | АиФ Краснодар | Прощеное воскресенье становится заговеньем, то есть возможностью в последний раз перед постом съесть что-то скоромное. |
| Прощеное воскресенье в 2024 году: дата, история, традиции, что можно и нельзя делать | Прощеное воскресенье последний день Масленицы, воскресенье перед началом Великого поста в 2024 году отметят 17 марта. |
| Сегодня — Прощёное воскресенье – Заря Кубани Новости Славянска-на-Кубани | Нужно ли в Прощеное воскресенье просить прощения у всех, кого хоть мало-мальски знаешь – по принципу «может, и его чем когда-то обидел, да не помню»? |
| Народные приметы 17 марта | В Прощеное воскресенье вспоминаем мы Адамово изгнание из Рая сладости, которое явилось следствием невоздержания и нарушением заповеди о посте, установленной и для первозданного человека. |
| Какого числа Прощёное воскресенье в 2024 году — суть праздника, как правильно извиняться | Седьмой день – прощеное воскресенье, или проводы. Воскресенье считается кульминацией масленичных гуляний. |
Прощеное воскресенье
Прощенное Воскресенье является переходящим церковным праздником, в течение которого среди православных принято просить друг у друга прощения. последний перед началом Великого поста. Как и для чего нужно научиться прощать в Прощеное воскресенье? В Прощеное воскресенье в храмах проводятся богослужения.
Что за день Прощёное воскресенье и как правильно извиняться 17 марта, перед началом Великого поста
Отсюда еще одно название праздника — Адамово изгнание. После литургии священнослужители надевают траурное облачение, в алтаре, на жертвеннике и престоле меняют покрывала и завесу. Вечерние богослужения проходят при выключенном свете. На них читают чин прощения и благословляют на начало поста. В народном календаре Прощеное воскресенье совпадает с завершением Масленицы — самым шумным и веселым днем праздничной недели. Люди стремились запастись хорошими впечатлениями, ведь во время Великого поста запрещались не только употреблять определенные продукты, но и развлекаться. На Руси в этот день устраивали масштабные гуляния с кулачными боями, ярмарками, конкурсами и выступлениями ряженых актеров. Люди ходили друг к другу в гости, угощали блинами соседей и знакомых. Часть блюд раздавали бедным, чтобы они тоже почувствовали дух торжества. Как правильно отмечать каждый день Масленицы Во время подготовки к застолью женщины гадали на блинах. Заливая на сковороду первую партию теста, они внимательно следили, каким получится блин.
Ровные края обещали незамужним девушкам скорую свадьбу и счастливую семейную жизнь, а неровные указывали на возможные ссоры между супругами. Тонкий блин предвещал легкий год, а толстый сулил трудности. Если тесто зарумянилось, хозяйки не беспокоились о здоровье домочадцев, а если оставалось бледным — готовились к возможным болезням. Завершался праздник сожжением чучела Масленицы. Пока оно горело, в огонь бросали различную снедь, а после развеивали пепел над полями.
Поэтому после крещения Руси Масленица преобразовалась в Прощёное воскресенье, и обычаи двух праздников в русской культуре постепенно срослись.
Для древних славян Проводы зимы были радостным и разгульным праздником, знаменующим окончание холодов и начало весны. Отмечали это событие играми, плясками, песнями, катанием на санях и каруселях, поеданием блинов и, конечно же, сжиганием чучела Масленицы. Многие весёлые обряды перекачивали в православную культуру, превратив последнее воскресенье перед строгим постом в широкое народное гуляние. Одним из символов Масленицы на Руси являлись блины, напоминающие собой теплое летнее солнышко. Даже происхождение названия праздника связано с выпеканием масленых блинов. Готовили их в больших количествах на протяжении всей Сырной недели, в которую было уже запрещено есть мясо.
А первыми блинами в Прощёное воскресенье обязательно поминали умерших родственников. Для этого блины относили на кладбище либо для поминовения отдавали нищим. Кульминацией праздничных гуляний было сжигание на костре чучела Масленицы. Чучело изготавливали из соломы и тряпок, придавая ему ярко выраженные женские черты. Оно символизировало надоевшую зиму, несущую холод, смерть и мрак. Масленицу водружали на сани и отвозили на высокое место, где с хохотом, плясками и прибаутками сжигали на костре.
Таким образом люди прощались со всем враждебным и разрушительным, что несет зимний период, и радовались весеннему пробуждению и возрождению природы.
На Герасима хозяйки пекли грачей из теста и угощали ими детей. Птицам также приписывали свойство изгонять из дома и со двора нечистую силу. Поэтому на Герасима вываживали кикимору. Чтобы унять нечисть, приглашали в дом знахаря, который осматривал все углы избы, обметал печь и читал заговоры. Кикимора могла вернуться в дом только осенью, после отлета грачей в теплые края. Запреты дня 17 марта стирку, уборку и другие подобные занятия лучше отложить на потом. Не следует отказывать никому в прощении, и не стоит выходить из дома после захода солнца, так как в этот вечер души умерших родственников могут посетить живых.
Нельзя подстригаться, завиваться или проводить любые другие процедуры с волосами. Считается, что манипуляции с шевелюрой могут негативно повлиять на локоны.
Прости и нас, грешных, и благослови». В некоторых храмах и монастырях говорят иначе: «Бог простит тя, отче святый. Помолися о нас, грешных», что вполне согласно с Уставом.
На это служащий священник как правило, настоятель отвечает: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас». Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют Крест и лобызаются с настоятелем и друг с другом в рамена плечи , взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, прикладываются ко Кресту, целуют иконы, которые обычно держат священнослужители, и испрашивают прощения у причта и друг у друга. В Типиконе ничего не сказано о пении каких-либо песнопений во время чина прощения.
Краткое указание: «И целуем святыя и честныя иконы» предусматривает совершение этого обряда в молчании. Во время чина прощения в некоторых храмах принято петь «Покаяния отверзи ми двери…», «На реках Вавилонских…» и др. История Чина прощения Основа чина прощения связана с древней традицией египетского монашества. Согласно этой традиции, на период Святой Четыредесятницы иноки удалялись в безлюдные пустынные места как это описано, например, в житии преподобной Марии Египетской. Там они усиливали аскетические подвиги, предаваясь сосредоточенной напряженной молитве и покаянию , ради особого внутреннего очищения, достойного приготовления к Пасхе.
Однако прежде чем покидать стены обителей , братия собирались для совместного богослужения. Это происходило в последний день Сырной седмицы. В этот день испрашивали друг у друга прощения, забывали накопившиеся обиды, заручались благословением. По окончании вечерни монахи расходились. Эта добрая монашеская традиция главным образом была связана с заповедью Христа о прощении ближним их прегрешений Мф.
Между тем, была на то и частная причина.
Славянский праздник Вербохлест
Древний Славянский праздник Вербохлест был распространенным и любимым праздником славян, который в народной жизни приобрёл этнические самобытные черты. Это был не "перенос" славянского весеннего праздника Комоедицы (Комоедицу перенести невозможно, т.к. она связана с ежегодным астрономическим событием, над датой которого попы не властны). Древний Славянский праздник Вербохлест был распространенным и любимым праздником славян, который в народной жизни приобрёл этнические самобытные черты. Главная» Новости» 19 февраля прощенное воскресенье.