Убежденность в том, что Иисус воскрес из мертвых, содержится в самых ранних свидетельствах христианского происхождения.[10][примечание 3]. Затем и духовенство и паства поют: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ».
Когда и где умер Иисус Христос: последние часы перед смертью
| Как воскрес Иисус? | "Она символизирует гроб Христов, из которого воскрес Спаситель", — объяснил Сергей Муравьёв. |
| В каком году воскрес Иисус Христос? | Это главный праздник христиан, установленный в честь воскрешения Иисуса Христа. |
Пасха: почему главный христианский праздник каждый год отмечается в разный день
Согласно исламскому преданию, накануне Страшного суда Иса спустится к подножию мечети Омейядов в Дамаске. Как доводилось видеть во время поездки в Сирию, имам каждый день стелет новый ковер на том месте, где должна ступить нога пророка. Спустившись на землю, Иса вступит в невиданную от сотворения мира битву с Даджалом дьяволом в которой одержит победу. Разумеется, обнаружить чьи-то останки никто не рассчитывал. Более того, если бы в захоронении оказался чей-то скелет, то это стало бы величайшим конфузом в двухтысячелетней истории христианской религии. Как известно, согласно официальной версии, зафиксированной в Евангелии, Иисус воскрес из гроба на третий день после распятия. А затем взошел на небо. Мусульмане, хотя и отрицают факт распятия пророка Исы, кстати, тоже верят, что он не умер как обычные люди, а был живым взят на небеса.
Тем не менее, нельзя исключить, что определенный импульс раскопкам могло дать недавнее открытие израильских ученых. В 2007 году в Канаде вышел фильм «Утраченная могила Иисуса». Его авторы сообщили , что на основании строго «научных» археологических и криминологических исследований, анализа ДНК «доказано», что библейский Иисус похоронен в гробнице Тальпийот жилой комплекс в Иерусалиме вместе с семьей. Бригада строителей открыла там гробницу. Исследователи утверждают, что пять из десяти гробов, обнаруженных в склепе Тальпийот, были надписаны именами, которые, как полагают, связаны с ключевыми фигурами Нового Завета: Иисус, Мария, Матфей, Иосиф, и Мария Магдалена. Шестую надпись, написанную по-арамейски, переводят как «Иуда, сын Иисуса». Так появились «новые научные факты» и якобы анализ ДНК, проведенный в одной из самых передовых лабораторий, которые указывают на то, что гробнице Тальпийот хранились «останки Иисуса из Назарета и его семьи — Марии Магдалины и сына Иуды».
Нельзя исключить, что мотивы раскопок, проведенных в октябре в иерусалимском храме Гроба Господня, заключались в том, чтобы показать — именно там находится усыпальница Иисуса. Вскрытие показало «Я в полном потрясении. У меня даже немного дрожат колени, потому что я этого не ожидал», — сказал участник вскрытия Гроба Господня в иерусалимском храме археолог Фредрик Хиберт в интервью журналу National Geographic. Другие исследователи, впрочем, настроены более скептично. Учитывая, что никаких надписей, прочих артефактов, свидетельствующих о том, что в усыпальнице находился Иисус, обнаружить не удалось. Считается, что в IV веке святая равноапостольная царица Елена вела раскопки на Голгофе и нашла крест, на котором был распят Иисус, после чего основала на этом месте храм Гроба Господня. На территории храма, согласно преданию, было обнаружено и местонахождение захоронения Иисуса.
Мраморную плиту на месте погребения Христа положили в 1555 году, и с тех пор никогда не отодвигали ее.
Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое» Быт. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» Ис. Кроме того, Воскресение Христово было предсказано во времена Ветхого Завета через прообразы. В частности, о том, что нахождение ветхозаветного пророка Ионы прообразует нахождение во гробе Спасителя, говорит Сам Спаситель Мф.
Если Иисус Христос был распят в пятницу, то как Он провел три дня в гробнице, воскреснув из мертвых в день воскресный? В Священном Писании говорится о том, что Иисус Христос воскреснет не через трое суток, а именно в третий день: день первый — пятница, второй — суббота, третий — воскресенье. Он умер в пятницу — это один день; субботу лежал в гробу мертвым, вот и другой день; ночь на воскресенье застала Его еще мертвым. Так насчитывается трое неполных дней и ночей.
Ибо и мы часто имеем обычай так считать время». И до настоящего времени сохраняется традиция вести отсчет времени со дня смерти: погребение усопшего христианина совершается в третий день после его смерти. Откуда известно, что Иисус Христос воскрес именно в воскресенье? В Евангелии говорится: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» Мк.
Суббота у евреев была 7-м днем. По прошествии ее начинался 1-й день недели — воскресение. Почему непосредственно сам момент Воскресения Христова был сокрыт от глаз людей?
Бог, который является безусловным Владыкой человеческой истории и направляет ее к целям, которые Он определил. Этот Бог заключил со Своим народом Завет, то есть вступил в близкие, семейные отношения с людьми, которых Он избрал и приблизил. Ветхий Завет — часть Библии, рассказывающая о событиях, происшедших до рождения Иисуса Христа — излагает долгую, часто мучительную историю Божиего народа. Люди клялись Богу в верности, но потом изменяли и впадали в идолопоклонство. Грех народа приводил к ужасающим бедствиям — язычники разрушали город и угоняли людей в плен. Люди раскаивались и обращались к Богу и получали возможность вернуться.
Эти люди знали свое ремесло. Однако, по-видимому, для того, чтобы быть уверенным в смерти Иисуса , один из солдат пронзил его тело копьем. Иоанн сообщает нам, что, когда «один из воинов… пронзил ему ребра,…тотчас истекла кровь и вода». Это медицинское свидетельство смерти говорит о том, что во всех главных артериях кровь свернулась и, что он умер до того, как его пронзили копьем. Поскольку Иоанн не мог знать медицинскую основу этого факта, его свидетельство является мощным доказательством того, что Христос действительно умер. Так, Уильям Эдвардс пишет: «Очевидно, что вся совокупность исторических и медицинских данных свидетельствует о том, что Иисус умер до того, как его тело пронзили копьем…» Пилат озабочен установлением факта смерти Христа Когда член Синедриона Иосиф из Аримафеи пришел к римскому прокуратору Пилату и попросил у него разрешения похоронить Иисуса, то осторожный Пилат решил не рисковать, даже имея дело с таким именитым человеком. В самом первом описании этой ситуации евангелист Марк отмечает, что Пилат удивился, услышав, что Иисус уже мертв поскольку, как мы уже говорили выше, агония при распятии могла продолжаться в течение нескольких дней. Поэтому он на всякий случай вызвал сотника и спросил у него, действительно ли Иисус уже умер. И только тогда, когда получил подтверждение этого факта от сотника, отдал Иосифу тело. Таким образом, все факты свидетельствуют о том, что Иисус умер на кресте. Погребение Иисуса Кто занимался погребением Иисуса? Все четыре евангелиста рассказывают о том, что Иосиф, богатый человек из Аримафеи, пришел к римскому прокуратору Пилату и попросил его разрешить ему похоронить Иисуса в принадлежавшей ему гробнице. По-видимому, Иосиф был вхож к Пилату как член Синедриона. Побуждения Иосифа понятны: он стал последователем Иисуса и хотел быть уверенным в том, что тот будет погребен достойно. Но, вероятно, это была не единственная причина: своим действием он, видимо, хотел показать, что не имеет никакого отношения к решению синедриона казнить Иисуса и протестует против этого решения. И он действительно не участвовал в осуждении Иисуса. Очень может быть, что, взяв на себя миссию погребения Иисуса, он на самом деле показал, что хочет выйти из состава Синедриона. Понятно, что после такого поступка Синедрион вряд ли бы стал терпеть в своих рядах такого человека. Из описания суда над Иисусом , данного Иоанном, становится очевидным, что Пилат не испытывал к Синедриону никаких чувств, кроме презрения. Он видел, что обвинение Синедриона против Иисуса было явно неубедительным, и согласился, чтобы тот был распят только потому, что члены Синедриона начали шантажировать Пилата. Поэтому он, вероятно, был доволен, что хотя бы один член Синедриона не согласился с несправедливым вердиктом. Он, наверное, почувствовал какое-то облегчение совести, отдавая тело Иосифу. Этот рассказ о том, как Пилат уступил просьбе Иосифа о погребении тела, носит все следы подлинного исторического повествования. С учетом конфликта между Синедрионом, с одной стороны, и Христом и его последователями — с другой кажется в высшей степени невероятным, что последователи Христа могли придумать историю о члене Синедриона, готовом оставаться с Иисусом и похоронить его с почестями, тогда кК его ученики бежали в страхе. Кроме того, будь этот рассказ ложным, упоминание человека столь высокого ранга, как Иосиф, совершенно подорвало бы доверие к евангельскому изложению событий. Проверка деталей повествования и его опровержение не составили бы никакого труда. Место погребения Согласно евангельскому повествованию , Иосиф вместе с другим членом Синедриона, Никодимом, поместил тело Иисуса в гробницу, принадлежавшую Иосифу. Местонахождение гробницы видели другие свидетели: женщина из Галилеи, а также две Марии. Какие выводы следуют из погребения Иисуса в гробнице? Тот факт, что Иисус был похоронен в гробнице, играет важную роль в доказательстве Воскресения. Если бы тело Иисуса было брошено в общую могилу, определение того, что его тело исчезло из нее, было бы сложным, даже вовсе невозможным делом. Важно также то, что это была новая гробница, в которой никто ранее не был похоронен, так что его тело нельзя было перепутать с каким-то другим. Кроме того, его гробницу можно было легко найти и отличить от других. Марк и Лука сообщают, что несколько женщин-верующих последовали за Иосифом и узнали, где она находится. Это исключает возможность того, что они ошиблись, приняв другую гробницу за гробницу Иисуса, когда пришил к ней на следующий день утром. Вероятно, одной из этих женщин была Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, Лука сообщает нам, что она была последовательницей Иисуса из Галилеи и что эти женщины из Галилеи были не только свидетелями его распятия, но и погребения. Принадлежа к высшему обществу и будучи последовательницей Иисуса, она должна была знать Иосифа из Аримафеи и Никодима. Поскольку во всех этих событиях участвовали такие знаменитые люди, ошибка в местоположении гробницы вряд ли могла быть допущена, особенно если учесть, что гробница располагалась в саду Иосифа недалеко от места распятия. Как был погребен Иисус Иосиф вместе с Никодимом «обвили его тело Христа пеленами с благовониями» Они следовали освященному веками обычаю погребения человека высокого ранга, при котором использовалось примерно 25 килограммов смирны и алоэ. Как состоятельные ли, они, скорее всего, могли иметь какой-то запас этих веществ у себя дома. Вполне вероятно, что им помогали и состоятельные женщины из Галилеи. Так или иначе, но у них было достаточно благовоний, чтобы начать бальзамирование тела и затем продолжить его после окончания субботы. У других, менее состоятельных, женщин, не было благовоний, и им пришлось ждать до тех пор, пока наследующий день после субботы не открылись лавки, и они не смогли купить еще благовоний. Какие выводы можно сделать из характера данных приготовлений? Из этих приготовлений совершенно ясно одно: люди, которые ими занимались, не ожидали воскресения. Если бы они думали, что умерший воскреснет из мертвых, то они не готовили бы тело к погребению так тщательно. Когда женщины пришил к гробнице в воскресенье утром, то единственное, что их волновало, — это как проникнуть в гробницу, чтобы продолжить бальзамирование. И это еще одно свидетельство того, что они не ожидали воскресения. Следует также отметить, что количество использованных благовоний и достаточно плотное пеленание тела делают совершенно бессмысленным предположение, о котором говорили выше: что Христос на кресте потерял сознание, потом в гробнице пришел в себя и выбрался из нее. О камне, закрывающим вход в гробницу Тело поместили в гробницу, высеченную в скале , а не в земляную могилу. Гробница, приготовленная для Иисуса Христа, была, вероятно, достаточно больших размеров, поскольку в Евангелиях сообщается, что Петр и Иоанн смогли в нее зайти. В таких гробницах тело обычно помещалось в нишу, на каменный выступ, слегка поднятый с одного конца, чтобы голова располагалась выше, чем все тело. Затем по указанию Иосифа вход в гробницу закрыли большим круглым камнем, так, чтобы он плотно закрыл ведущий вниз проход в гробницу. Закатить его в проход было не так сложно, но, для того, чтобы убрать его оттуда, потребовалось было несколько человек. И, наконец, в соответствии с указанием Пилата, иудейские начальники запечатали вход в нее, чтобы никто не смог сломать эту печать без того, чтобы не навлечь на себя неприятности. Стража у гробницы По просьбе фарисеев и с разрешения Пилата вокруг гробницы были поставлены стражники. Как сообщает евангелист Матфей, это было сделано для того, чтобы ученики Иисуса не пришли и не забрали его тело, а впоследствии не стали бы обманывать народ, говоря, что он воскрес. Вот как говорится об этом в евангелии от Матфея: «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще, будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики его, пришедши ночью, не украли его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» Хотя относительно истории о стражниках высказывались сомнения, существуют многочисленные данные в пользу ее истинности. Прежде всего, нетрудно представить себе, как нервничали первосвященники, размышляя о словах Христа о своем воскрешении. Они не могли допустить обмана, поэтому в их интересах было обеспечить охрану гробницы. Кроме того, истинность слов Христа позднее подтвердилась, о чем мы будем говорить в следующей статье. Однако сначала отметим, что стража была поставлена только после того, как тело Христа было погребено. Женщины, которые ушли домой сразу после погребения, ничего не знали о страже. Именно этим обусловлен тот факт, что когда они вернулись на место захоронения на следующий день утром в воскресение , то спрашивали друг друга: «… Кто отвалит нам камень от двери гроба? Пустая гробница Согласно Евангелиям, когда ранним утром в первый день недели женщины-христианки подошли к гробнице для завершения погребальных приготовлений, гробница оказалась пустой, и когда по зову женщин туда пришли апостолы, то они тоже увидели ее пустой. Значение того, что гробница была обнаружена пустой, невозможно переоценить, так как этот факт показывает нам, что ранние христиане имеют в виду, когда говорят, что они были свидетелями Воскресения Иисуса. Они имеют в виду, что мертвое тело Иисуса, которое они похоронили в гробнице, было воскрешено из мертвых и исчезло из гробницы. Как бы это тело ни изменилось а описание тела, которое они, в конце концов, увидели живым, указывает на определенные изменения , они настаивают на том, что это было то же самое тело, которое они положили в гробницу. Это не было другое, новое, тело, не именующее никакого отношения к первоначальному телу Иисуса. Это было подлинное воскресение первоначального тела, а не замена новым телом первоначального. Этот факт очень важен, поскольку за последние полтора века несколько теологов доказывали, что свидетельства ранних Христиан телесного Воскресения Христа — это не что иное, как мифологический способ выражения их веры в то, что дух Христа пережил смерть, и потому, если бы было показано, что его тело осталось в гробнице, то это бы никак не повлияло на их утверждение о том, что Христос воскрес из мертвых. Но это относительно современная, а точнее модернистская, теория. Она несопоставима с тем значением, которое свидетели описываемых событий придавали тому факту, что гробница оказалась пустой. Когда они говорят, что Христос воскрес из мертвых, они имеют в виду буквальное воскресение его тела. Фактические данные, свидетельствующие о том, что гробница оказалась пустой Иудейские власти: первые свидетели того, что гробница оказалась пустой Согласно Евангелиям, первыми о том, что гробница Иисуса опустела, сообщили иудейские власти, а совсем не христиане! По Иерусалиму поползли слухи о том, что тело украли ученики Иисуса, пока спала стража, охранявшая гробницу. Матфей пишет об этом так: «…Некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам обо всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики его, пришедши ночью, украли его, когда мы спали; и если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Они, взявши деньги, поступили, как научены, были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня» Встает вопрос: является ли история, рассказанная Матфеем, подлинной? Высказывалась такая точка зрения, что это позднейший миф, изобретенный спустя долгое время после события. Но это неправдоподобное объяснение. Евангелие от Матфея, в котором содержится этот рассказ, единодушно признается наиболее «еврейским» Евангелием. Каждая характеристика этого текста свидетельствует о том, что оно было написано для распространения среди Иудеев. Оно вошло в обращение примерно в конце 60-х гг. К этому времени факты, касающиеся распятия и погребения Христа, уже достаточно широко циркулировались в иудейских синагогах в этой части Среднего Востока. Если бы этот рассказ был придуман Матфеем, то еврейское сообщество сразу же распознало бы его как фикцию. Матфей, разумеется, не мог рисковать, выдавая за реальные события откровенную ложь. Итак, нет никаких оснований полагать, что эта история выдумана. Таким образом, встает следующий вопрос: зачем иудейским властям понадобилось платить деньги за распространение этих слухов? Единственная причина, которую можно тут выдвинуть, — это предупредительный удар. Они узнали от стражников, охранявших гробницу, что она была пуста, и сразу же поняли, что христиане предадут этот факт гласности и объяснят его тем, что Иисус восстал из мертвых. Поэтому они решили нанести удар первыми и рассказать историю, что гробница была пуста, и дать тому свое объяснение, чтобы ослабить силу христианского объяснения события. Сам факт, что они распространяли эти слухи, служил доказательством того, что гробница была пуста. Поэтому они, должно быть, впали в сильное замешательство, когда вопреки их ожиданию христиане не обсуждали совершившегося события публично в течение семи недель после того, как оно свершилось. Однако в течение этих семи недель Иерусалим полнился слухами. Легко представить себе, что многие в Иерусалиме сразу же поняли, насколько неубедительна история, распространявшаяся стражниками. Людям казалось маловероятным, что иудейские власти доверили такую сложную и ответственную задачу миссию солдатом, которые могли заснуть на посту. Но даже если они заснули, то, как они узнали, что произошло и что именно ученики Иисуса были нарушителями порядка? Было очевидно, что распространяемый рассказ возник в результате замешательства и неуверенности властей. Распространение этой истории врагами Христа является исключительно надежным историческим доказательством того, что гробница Иисуса была действительно пуста. Если бы гробница не была пустой, то власти могли бы спокойно предъявить тело Иисуса и доказать тем самым, что никакого Воскресения не было. И если бы апостолы впоследствии провозгласили, что он воскрес, то они стали бы всеобщим посмешищем и христианство никогда бы не возникло. Дополнительный свет на описываемую ситуацию проливает обнаруженный в девятнадцатом веке и датируемый 30-40 гг. Историки считают, что происхождение этого достаточно сурового закона связано с каким-то событием, скорее всего с обстоятельствами, связанными с пустой гробницей Иосифа. Ученики Христа объясняют, почему гробница оказалась пустой Итак, мы подошли к тому моменту, когда следует объяснить, как гробница оказалась пустой. Ученики Иисуса утверждали, что он воскрес. Могли ли они ошибаться? А что если кто-то украл тело, а ученики об этом не знали и по ошибке объяснили факт его отсутствия Воскресением? Но кто был заинтересован в том, чтобы украсть тело? Мы уже убедились, анализируя нравственный облик учеников Христа, почему это не мог быть никто их них. В то же время враги Христа меньше всего хотели, чтобы произошло событие, которое заставило бы людей обратиться к вере в Воскресение. Ведь именно по этой причине они и приставили к гробнице охрану. Идея в том, что ученики могли ошибиться, не имеет никакой объяснительной силы, особенно в свете тех фактов, которые ученики выдвинули в пользу Воскресения. К рассмотрению этих фактов мы сейчас и переходим. Участники событий Сначала посмотрим, кто участвовал в этих драматических событиях. Из текстов Евангелий ясно, что в событиях, разыгравшихся вокруг распятия и гробницы Христа, участвовало несколько групп женщин. Так, в Евангелии от Матфея читаем: «Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых» В Евангелии от Марка читаем: «Были тут и женщины, которые смотрели, издали; между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как он был в Галилее, следовали за ним и служили ему, и другие многие, вместе с ним пришедшие в Иерусалим» Иоанн специально указывает, что мать Иисуса и три другие женщины стояли у креста: сестра его матери, Мария, жена Клеопы и Мария Магдалина. Вполне естественно предположить, что три женщины, на которых специально указывается в этих описаниях, были те же самые женщины, которые пришли поддержать Марию, мать Иисуса, в тяжелый для нее час.
За что судили Иисуса Христа?
- Когда воскрес Иисус Христос? | ПРАВОСЛАВНАЯ КНИГА ☨ | Дзен
- О компании
- Что такое Лазарева суббота?
- Как рассчитать дату Пасхи
Что такое Пасха и в чём смысл главного христианского праздника. Простыми словами
| Что такое Лазарева суббота, кто такой Лазарь и как он воскрес? | Вестник Кавказа | Пасхой называют день, когда Христос, распятый на Голгофе за грехи людей, воскрес из мертвых. |
| Что такое Пасха и в чём смысл главного христианского праздника. Простыми словами | Евангелия сообщают, что Христос начал свое служение, будучи примерно 30 лет, и оно продолжалось три года, следовательно Распятие и Воскресение произошло в 33 году нашей эры — ведь мы и отсчитываем годы “нашей эры” от Рождества Христова. |
| Последняя тайна Христа | Отчего воскресший Иисус Христос меняет свой Лик. |
| Почему церковь ежегодно распинает Иисуса Христа??? | Главная» Новости» Иисус воскрес на какой день говорят 2024. |
| Что делал праведный Лазарь после своего воскресения? | В праздник Воскресения главным приветствием православных становится восклицание «Христос воскрес!», на которое отвечают «Воистину воскрес!». |
Свидетельства о Воскресении Христа
Ближний Восток и сейчас является ареной острейших противоречий. В соседствующей со Святой Землей Сирией разгорелся небывалый по жестокости и многообразию участвующих сторон военный конфликт. Некоторые эксперты сложившуюся взрывоопасную ситуацию оценивают как прелюдию к Третьей мировой. На этом фоне вскрытие Гроба Господня в иерусалимском храме выглядит символичным, тревожным сигналом. Кровоточащий «пуп земли» Еврейское слово «Иерушалаим» Иерусалим , где хранится привлекший внимание археологов Гроб Господень, переводится как «место мира». Но именно мира в этом городе за три тысячи лет его существования больше всего и не хватало. История эпицентра трех мировых религий наполнена звоном мечей и грохотом пушек. Следы многовековых распрей и упорной борьбы за обладание святым городом бросаются в глаза уже при осмотре внешней крепостной стены, окружающей Старый город Иерусалим.
Ведущие в арабский квартал древние Золотые ворота замурованы камнями. Через них когда-то в Иерусалим въехал на ослике в сопровождении восторженных толп народа Христос. И через них же, согласно иудейскому преданию, придет Мессия в последние времена. Чтобы не пропустить сюда «еврейского пророка», турки-османы, считавшие иудеев и христиан «неверными», после завоевания Палестины в XVI веке заложили камнями самые высокие ворота Аль Кудса Иерусалима. Мусульмане и иудеи по сей день не поделят город, священный для трех мировых религий. Что касается последователей Иисуса, то главная цель любого пилигрима в Святой Земле — иерусалимский храм Гроба Господня, святая святых мирового христианства. Готический стиль господствует снаружи и внутри храма Воскресения, это поработали крестоносцы.
За полтора века, что европейские рыцари владели Святым городом, они оставили видимые до сих пор следы своего присутствия. Именно они построили в Старом городе большинство храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, связанные с библейскими событиями. Вот и знаменитый храм Воскресения Христова является типичным образцом готической архитектуры. Нынешний вид храм Воскресения приобрел в 1149 году, когда в Святой земле хозяйничали крестоносцы. Усыпальница Бога Войдя внутрь и спустившись по ступеням, оказываешься в темном, суровом зале круглой формы — ротонде. В центре стоит небольшая купольная часовня из розового мрамора, поставленная в 1810 году над пещерой Гроба Господня. Греки называют ее Кувуклия, то есть «ложе».
Часовня имеет два придела: придел ангела, где здесь его сидящего на гробовом камне увидела Мария Магдалина.
Сколько дней верующие говорят «Христос Воскрес» Главный церковный праздник в году — это Пасха. К ней готовятся долгих 7 недель, пока длится Великий пост. Верующие ограничивают себя в еде, борются со своими вредными привычками и усмиряют страсти. Все ради духовного роста и очищения. Особенность торжества — Светлое Христово Воскресение отмечают 40 дней. Празднества длятся до следующего большого торжества, Вознесения Господня. Все эти дни православные приветствуют друг друга фразой: «Христос Воскрес! На что принято отвечать: «Воистину Воскрес!
Так они делятся благой вестью и радуются важному для всех христиан мира Библейскому событию. Эта традиция называется «христосоваться». На деле — прославление Христа и возможность одной фразой поздравить окружающих с Пасхой. Весь этот период принять часто ходить в храм. Первая неделя после Пасхи вообще воспринимается как один день с самим праздником.
День, в который произошли эти события, ныне называется воскресеньем. Символическое значение Пасхи Вера в воскрешение Спасителя из мертвых является основной доктриной христианства. Считается, что Христос, умерший на кресте и воскресший спустя три дня, одержал победу над самой смертью. Учение о сошествии в ад основано на нескольких текстах из Священного Писания, прежде всего на послании апостола Петра. До пришествия Спасителя, согласно христианскому вероучению, двери рая были закрыты для людей: и грешники, и праведники попадали в преисподнюю. На второй день после своей смерти т. Спаситель также открыл путь на небеса для тех, кто уверовал в него. О сошествии Христа в ад верующие вспоминают на богослужениях в последнюю неделю перед Пасхой Страсти Христовы. Иконография В византийской и древнерусской иконографии не изображается сам момент воскрешения, описания которого нет в новозаветных текстах. Для православной традиции каноническим является сюжет, связанный с сошествием Христа в ад и освобождением душ праведников и первых людей. Именно он отражает суть христианского учения о победе над смертью.
В ранний период христианства Пасху праздновали в разных церквях на свой лад. В середине II века епископ Смирнский Поликарп предложил сделать день торжества единым для всех. Но только в 325 году, на Первом Вселенском соборе в Никее, заложили основу для расчета единой даты праздника. Согласно установленным тогда правилам, Пасху отмечают в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием 21 марта. Расчет даты напрямую зависит от солнечного и лунного календарей. Чаще всего она выпадает на период с 4 апреля по 8 мая по григорианскому календарю и с 21 марта по 24 апреля — по юлианскому. Пасха — ключевое событие в христианстве, от даты которого зависят все остальные переходящие праздники. От нее у православных отсчитывается время начала постов: Великий пост всегда начинается за семь недель до Пасхи, а летний Петров пост — после девятого воскресенья, следующего за Пасхой. Различие в датах празднования Воскресения Христова между католиками и православными обусловлено использованием разных календарей. Большинство православных придерживаются юлианского календаря, а католики — григорианского. Как правило, Пасха у католиков наступает раньше, однако бывают годы, когда обе ветви христианства отмечают ее в один и тот же день. Так и случилось в 2017 году — тогда праздник выпал на 16 апреля. В следующий раз даты совпадут в 2025 году, Пасха придется на 20 апреля. История Пасхи На протяжении многих веков Пасха остается праздником, который напоминает христианам о воскресении Иисуса Христа после распятия на кресте на Голгофе. Однако изначально смысл этого дня отсылал к освобождению евреев из египетского рабства, рассказала «Газете. Ru» религиовед Юлия Ковалева. Посвященный этому событию праздник Песах или, как его еще называют, еврейская Пасха, и по сей день считается одним из главных религиозных событий для иудейских общин. Термины «pesach» на иврите и «pascha» на арамейском переводятся как «переход», «исход» и «миновал». В Новом Завете последние дни земной жизни Христа связаны с иудейской Пасхой. В преддверии этого праздника Иисус вошел в Иерусалим, а Тайная вечеря — последний ужин Спасителя с учениками — была пасхальной трапезой. На следующий день после Тайной вечери Понтий Пилат — римский префект — схватил Христа, приказал пытать его и казнить через распятие», — рассказала религиовед Ковалева. Согласно Новому завету, в Великую или Страстную пятницу Христа погребли после казни. На третий день пришедшие умастить тело ученицы обнаружили пустой склеп. На камне, который закрывал вход в гробницу, сидел ангел. Испуганные женщины онемели от этого явления. На что ангел сказал им: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». В новозаветной традиции воскресение Христа символизирует переход от смерти к жизни и от земного бытия к вечности на небесах.
Лазарева суббота в 2024 году — история
- You are here
- Человек, который умер дважды. И уже один раз воскрес
- Какого числа Пасха в 2024 году у православных христиан
- ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
- Лазарь воскрес, что дальше?
- Воскресение Христово - Победа над смертью
Почему воскрес Иисус Христос? (8 причин)
Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью. На третий день после смерти Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул пещеру, не тронув камень и не повредив печать. Воскрешение Иисусом Христом Лазаря вспоминается в субботу на 6-ой неделе Великого поста на утрени и Литургии. Христос Воскрес! Иисус Христос воскресает Сам и воскрешает других как Начальник жизни (Деян 3. 15).
«Днесь Вифания предвозвещает Воскресение Христа Жизнодавца, востанием Лазаревым ликовствующи»
Построенное им на месте Голгофы колоссальное сооружение языческого храма Венеры, от которого ныне остались лишь плиты фундамента, должно было на веки запечатать память о месте, где воскрес Христос. На третий день после смерти Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул пещеру, не тронув камень и не повредив печать. Православные по всему миру будут отмечать главный христианский праздник, установленный в память о воскрешении Иисуса Христа.
О компании
- Что нужно делать перед Пасхой
- Почему церковь ежегодно распинает Иисуса Христа??? (Раиса Ващенко) / Проза.ру
- «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже…»
- Смерть Иисуса Христа
Почему воскрес Иисус Христос? (8 причин)
| История православной Пасхи - ТАСС | 27 апреля 2024 года – Лазарева суббота – праздник Воскрешения Господом Иисусом Христом праведного Лазаря Четверодневного. |
| Вход Господень в Иерусалим | Чудо воскрешения Господа нашего Иисуса Христа воспевается ежегодно в праздновании Святой Пасхи. |
Какого числа Пасха в 2024 году у православных христиан
Почему бы именно в этот день не скорбеть о том страшном грехе, который совершило человечество когда-то? Почему бы не определить точную дату, когда Иисус Христос воскрес и всегда отмечать именно её, как дату второго рождения Сына Божьего после распятия, дату Его воскрешения уже для вечной жизни, без новых распятий в иные дни? Уверена, что этот вопрос мучает и других искренне верующих в Бога людей. А ещё мне совершенно не понятно, почему церковь предлагает во время причащения испить красного вина в качестве крови Христовой и вкусить просфоры, в качестве Его тела??? Разве для церкви не важнее духовные ценности, которые принёс на Землю Сын Божий в качестве Божьих заповедей?
Более того, Лазарева суббота является одним из самых ранних сюжетов в христианском изобразительном искусстве — его рисовали на саркофагах уже с IV века, даже раньше, чем начали праздновать. Это говорит о большом внимании и впечатлении, которое воскрешение праведника произвело на людей. Сам же праздник установился примерно в V веке, а в конце IX века на Кипре возвели храм во имя Лазаря, мощи же праведника упокоились в Константинополе. Воскрешение Лазаря кратко Праздник Лазарева суббота связан с одним из наиболее примечательных и важных событий в земной жизни Иисуса Христа, описанной в Евангелии, — воскрешением праведника Лазаря.
Евангелие от Иоанна гласит, что Лазарь был праведным жителем Вифании, братом Марии и Марфы, которые часто принимали у себя Спасителя. В один из таких визитов Мария «помазала Господа миром и отёрла ноги Его своими волосами» — знак большой веры в Христа как в Спасителя и Царя небесного. Самого Лазаря Христос называл своим другом, и когда Он узнал, что тот болен, то поспешил в Вифанию — пригород Иерусалима, — поскольку беспокоился о Лазаре. Для Христа в то время это было опасно: в Иудее Его искали, чтобы расправиться, но это Его не остановило. Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идёшь туда? Но застать в живых Иисусу друга не удалось — когда Он добрался до Вифании, Лазарь уже четыре дня покоился в могиле. У Марии и Марфы собрались многие иудеи, чтобы их утешить, а когда пришёл Христос, Марфа сказала, что если бы Он был рядом, Лазарь бы не умер. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
Веришь ли ты в это? Узнав, где был похоронен Лазарь, Иисус прослезился от скорби и отправился к гробнице. Там Он попросил отвалить камень, который закрывал вход в пещеру, где лежало тело Лазаря, но Ему возразили: поскольку тело провело там уже четыре дня, оно уже должно было начать разлагаться и «смердеть». Однако Христос был непреклонен, и пещеру отворили. Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. И умерший, замотанный по рукам и ногам в погребальные пелена и с платком на лице, действительно вышел из пещеры.
Самое краткое из них принадлежит Марку: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили» Мк. В рассказе Матфея действующими лицами являются Мария Магдалина и «другая Мария», которые приходили к гробу, обнаружили его пустым, услышали весть о воскресении от ангела, а теперь «со страхом и радостью великою» бегут, чтобы возвестить ученикам то, что они увидели и услышали: «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» Мф. Слово «радуйтесь» является обычным восточным приветствием, однако в контексте первого явления воскресшего Иисуса имеет совершенно особый смысл. Оно должно привести испуганных женщин в то состояние, которое Иисус обещал ученикам перед Своим арестом, сравнивая предстоящую им скорбь со скорбью женщины при родах: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» Ин. Стоя у креста распятого Учителя, женщины испытали эти родовые муки скорби, но теперь Его воскресение открывает им новую, доселе не изведанную радость — ту, которую никто не сможет отнять. С наибольшими подробностями явление воскресшего Христа Марии Магдалине описано у Иоанна: «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» Ин. Мы помним, что во всех трех синоптических Евангелиях женщины узнают о воскресении Христа от одного или двух ангелов. Рассказ Иоанна отличается от синоптических тем, что при первом посещении гробницы Мария Магдалина не видит ничего, кроме отваленного от нее камня. Она возвещает об увиденном Петру и другому ученику; те бегут к гробнице, видят погребальные пелены и возвращаются к себе. Только после этого Мария, вновь оказавшаяся у гроба, видит ангелов и слышит от них не весть о воскресении, а вопрос: «Жена! Диалог Марии с воскресшим Учителем напоминает многие другие диалоги из Евангелия от Иоанна, в которых собеседники выказывают образ мыслей, полностью зацикленный на предметах и явлениях земной жизни. К числу таких диалогов относятся беседы Иисуса с Никодимом Ин. Нет никаких оснований видеть в этих диалогах лишь стремление Евангелиста показать, насколько отличался духовный уровень собеседников Иисуса от Его духовного уровня. Скорее, они отражают ту истину, которая многообразно раскрывается на страницах каждого из Евангелий: в лице Иисуса земные люди, мужчины и женщины, встречали Того, Чьи слова и действия превосходили их разумение; то, что происходило с Ним и вокруг Него, не укладывалось в рамки обыденного. Воскресение Христа является кульминацией евангельской истории. И хотя первому явлению Воскресшего предшествовало возвещение об этом ангелов, именно это первое явление становится тем переломным моментом, когда самая страшная скорбь прелагается в самую великую радость. И в этот момент в центре повествования оказывается не Петр, которому было уделено столько внимания во всех четырех Евангелиях, не кто-либо иной из апостолов, а женщина, ранее не игравшая никакой существенной роли в евангельской истории. Она первой увидела пустой гроб, и она же первой видит Воскресшего из гроба. Они отражают широко распространенное в иудейской среде мнение о недостоверности свидетельских показаний женщин. Между тем, именно женщины принесли ученикам Иисуса весть о Его воскресении. Тот факт, что во всех четырех Евангелиях свидетельство женщин не только принимается во внимание, но в каком-то смысле играет ключевую роль, лишний раз свидетельствует о решительной смене традиционной для иудаизма культурной парадигмы в христианстве. Отныне женщина — не менее достоверный свидетель, чем мужчины. Если же рассматривать поведение женщин и мужчин, как оно отражено в последних главах евангельской истории, в нравственном аспекте, то превосходство женщин оказывается очевидным. Когда Иисус был арестован, все ученики-мужчины, оставив Его, бежали. Один из учеников оказался предателем, другой трижды прилюдно отрекся от Учителя. При кресте Иисуса мы видим лишь одного из двенадцати учеников, при погребении — ни одного. Женщины же неотступно следуют за Иисусом, стоят у Его креста, присутствуют при Его погребении и первыми, раньше мужчин, приходят к Его гробу в утро воскресения. Вполне естественно, что именно они первыми узнают о Его воскресении: им Он является, им адресует призыв к радости, тогда как первое, что услышат от Него одиннадцать учеников-мужчин, будет упрек в неверии Мк. Мария поначалу принимает Иисуса за садовника. Несмотря на то, что Иисус заговорил с Марией, она продолжает не узнавать его. И только после того, как Он называет ее по имени, та понимает, Кто перед ней. Почему Мария Магдалина не узнает воскресшего Иисуса? Вряд ли можно это объяснить тем, что она плакала, или тем, что было еще темно. Скорее, причина в том, что изменился Его внешний вид. Этот вывод подтверждается свидетельствами других Евангелистов: у Луки два ученика не узнают Иисуса, когда Он присоединяется к ним по дороге Лк. У Иоанна Иисус в доказательство того, что это Он, а не кто-то другой, показывает ученикам Свои руки, ноги и ребра Ин. Когда Иисус стоит на берегу, ученики не узнают Его Ин. В евангельских рассказах о воскресении перед нами предстает Христос, имеющий руки, ноги, ребра, раны на теле. В то же время узнают Его не сразу, а если и узнают, то, скорее, по косвенным признакам: голосу, знакомому жесту, произносимым словам. Мария узнала Его «не по виду, но по голосу»[3], и то не сразу, а только когда Он назвал ее по имени. Можно вспомнить слова Иисуса о добром пастыре, чьи овцы «слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени... Явление двум ученикам на пути в Эммаус Обратимся к повествованию о явлении Иисуса двум ученикам на пути в Эммаус. Основным источником здесь служит Евангелие от Луки, однако эпизод кратко упоминается и у Марка: «После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили» Мр. Выражение «в ином образе» заслуживает внимания. Оно, по-видимому, указывает на изменение не только внешнего вида Иисуса, но и природы Его тела, которое после воскресения обрело сверхъестественные свойства. У Луки эпизод описан более подробно: «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба» Лк. Почему Лука уделяет такое внимание данному эпизоду? Возможно, потому, что Лука был одним из двух учеников, о которых в нем идет речь. Косвенным свидетельством в пользу того, что именно Лука был одним из двух упомянутых учеников, является тот факт, что оба героя повествования были не из числа одиннадцати апостолов это явствует из окончания истории, в котором они возвращаются в Иерусалим и находят там одиннадцать. Тем не менее, они были учениками «двое из них» значит «двое из учеников». Только у Луки упоминаются «других семьдесят учеников» Лк. Есть достаточные основания полагать, что двое учеников, о которых идет речь в Лк. Лука в своем Евангелии не претендует на роль очевидца: в прологе он прямо говорит о том, что опирается на свидетельства «очевидцев и служителей Слова», к которым себя не причисляет Лк. Тем не менее, он вполне мог быть очевидцем части событий, вошедших в его повествование, и рассматриваемая сцена вполне могла принадлежать к их числу. Подробности, с которыми он ее описывает, и место, которое она занимает в завершающей главе его Евангелия, являются весомым аргументом в пользу того, что в данном случае мы имеем свидетельство из первых уст. Теперь видим, как два ученика не узнают Его. Параллелизм двух историй усматривается еще и в том, что Иисус начинает беседу с вопроса. Там Он спрашивал Марию: «жена! Здесь Он спрашивает учеников: «о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Они признают Его не за Мессию, а за «пророка, сильного в деле и слове пред Богом и всем народом». Более того, они выражают нескрываемое разочарование в связи с тем, что мессианские чаяния в отношении Его, как кажется, не сбылись: «а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». В то же время, до них уже дошел слух о пустом гробе, который видели женщины. Эта информация их изумляет, но не более того: они еще весьма далеки от веры в то, что Он мог воскреснуть из мертвых. Ответом на сбивчивое повествование учеников является упрек Иисуса: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки». Он напоминает аналогичные упреки ученикам из других евангельских эпизодов: «Неужели и вы еще не разумеете? Неужели не разумеете?.. Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? За всеми этими упреками просматривается тема непонимания учениками слов и действий Учителя, неверия в Его божественную силу. Неверие и сомнение сквозит и в словах двух путников, направляющихся в Эммаус. Ученики убеждают Путника войти с ними в дом и разделить трапезу. И тут происходит неожиданное: вместо того, чтобы вести Себя как гость, Он принимает на Себя роль хозяина. Не они преломляют хлеб и угощают Его, а Он благословляет хлеб и подает ученикам. Слова «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им» не могут не напомнить о Тайной вечере, на которой Иисус, согласно Марку, «взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все» Мр. На вечере в Эммаусе чаша отсутствует, но о преломлении хлеба говорится в тех же выражениях, которые мы встречаем во всех синоптических свидетельствах о Тайной вечере. Похожие выражения были использованы Евангелистами также при изложении двух случаев чудесного умножения хлебов Мф. Рассказанный Лукой эпизод — единственный во всем корпусе Четвероевангелия случай, когда Иисус внезапно делается невидимым. Иоанн повествует о неожиданном появлении Иисуса при закрытых дверях Ин. Церковная традиция объясняет способность воскресшего Иисуса внезапно появляться и исчезать особыми свойствами, которые Его тело приобрело после воскресения. Иоанн Златоуст называет тело Христа после воскресения «столь тонким и легким, что вошло сквозь затворенные двери»; это тело было «лишено материальной грубости»[4]. Однако сам Евангелист Лука в рассматриваемом эпизоде делает акцент не на изменении природы тела Христа, а на субъективном опыте учеников: сначала «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его», потом же, когда Он преломил хлеб, «открылись у них глаза, и они узнали Его»; и в тот же самый момент «Он стал невидим для них». При помощи этих выражений, а также последующего вопроса учеников «не горело ли в нас сердце наше? Этот опыт является внутренним, а не внешним: он не привязан к глазам или иным органам чувственного восприятия; он связан не столько с интеллектом, сколько с сердцем как центром духовной и эмоциональной активности человека. Речь идет об опыте присутствия Иисуса в жизни людей. Отныне этот опыт не связан напрямую с видением Христа в Его материальном теле. Явление одиннадцати Все четыре Евангелиста повествуют о явлении Иисуса одиннадцати ученикам. У Матфея это явление происходит на горе в Галилее, и рассказом о нем завершается его Евангелие Мф. Марк не уточняет, где и когда Иисус явился одиннадцати, отмечая лишь, что Иисус явился им, когда они возлежали на вечери Мр. Оба эти рассказа мы рассмотрим позже, поскольку в обоих Евангелиях они помещены в самом конце и тематически связаны с темой послания учеников на проповедь. Здесь же мы обратимся к версиям Луки и Иоанна. У Луки рассказ о явлении Иисуса одиннадцати ученикам стоит на третьем месте после рассказов о посещении женщинами пустого гроба и о путешествии двух учеников в Эммаус. Происходит оно в тот момент, когда два ученика вернулись в Иерусалим и рассказали апостолам о встрече с Иисусом на пути: «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
Если Иисус Христос был распят в пятницу, то как Он провел три дня в гробнице, воскреснув из мертвых в день воскресный? В Священном Писании говорится о том, что Иисус Христос воскреснет не через трое суток, а именно в третий день: день первый — пятница, второй — суббота, третий — воскресенье. Он умер в пятницу — это один день; субботу лежал в гробу мертвым, вот и другой день; ночь на воскресенье застала Его еще мертвым. Так насчитывается трое неполных дней и ночей. Ибо и мы часто имеем обычай так считать время». И до настоящего времени сохраняется традиция вести отсчет времени со дня смерти: погребение усопшего христианина совершается в третий день после его смерти. Откуда известно, что Иисус Христос воскрес именно в воскресенье? В Евангелии говорится: «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» Мк. Суббота у евреев была 7-м днем. По прошествии ее начинался 1-й день недели — воскресение. Почему непосредственно сам момент Воскресения Христова был сокрыт от глаз людей? Тайна Воскресения Христова в полной мере понятна Богу. Мы же погружены в эту Тайну настолько, насколько это для нас открыто и насколько мы можем её воспринять. Явления сверхъестественного характера, такие, как Воскресение Христово, мы принимаем на веру. Ограниченным человеческим умом невозможно всецело постичь, как всё произошло, это вне области понимания человеческого ума. Все главные христианские истины и догматы мы принимаем на веру: зачатие Спасителя от Святого Духа , Его сверхъестественное Рождество , Его Воскресение, а также свойства Божии : что Он вечен, беспределен, всемогущ и так далее. Являются ли воскресение Лазаря и Воскресение Христа принципиально схожими событиями? Воскрешенный Лазарь через много лет, уже будучи в преклонных годах, умер, а Воскресший Христос не умрет никогда.
Воскресение Иисуса Христа — история праздника. Как воскрес Иисус Христос.
По словам этнографов, красный означает "прекрасный", "радостный", а горы почитались как священные места богослужебных обрядов. Церковное название праздника — Антипасха от греческого "вместо", можно перевести как "подобная Пасхе ". Этот день отмечается также радостно, как и само Светлое Воскресенье. Антипасха завершает пасхальные торжества, как бы заново обновляет праздник. На "Красную горку" многие стремились вступить в брак, поскольку, согласно церковным правилам, это первый день с начала Масленицы и Великого поста, когда можно венчаться.
Есть примета, что если женишься на "Красную горку", брак будет счастливым и долгим. Снятое с креста тело обвили плащаницей и положили в пещере. Прежде Христос говорил о своем воскресении на третий день после окончания земной жизни, поэтому иудейские первосвященники попросили поставить на входе стражу — чтобы ученики не могли тайно вынести тело учителя. После субботнего покоя туда пришли жены-мироносицы.
Перед ними ко гробу сошел Ангел и отвалил от него камень. Произошло землетрясение: стража была повергнута в страх, а Ангел сказал женам, что Христос воскрес. Тогда же Он явился своим ученикам, и вскоре благую весть услышали во всем мире. Как проходит пасхальное богослужение Торжественное богослужение начинается в ночь на воскресенье, немного позже 23:00.
Собравшийся в церкви народ встречает священника и диакона, которые служат короткую полунощницу. Проводится крестный ход — прихожане с зажженными свечами обходят храм, подпевая хору и разнося весть о Воскресении Христа.
История эпицентра трех мировых религий наполнена звоном мечей и грохотом пушек. Следы многовековых распрей и упорной борьбы за обладание святым городом бросаются в глаза уже при осмотре внешней крепостной стены, окружающей Старый город Иерусалим. Ведущие в арабский квартал древние Золотые ворота замурованы камнями.
Через них когда-то в Иерусалим въехал на ослике в сопровождении восторженных толп народа Христос. И через них же, согласно иудейскому преданию, придет Мессия в последние времена. Чтобы не пропустить сюда «еврейского пророка», турки-османы, считавшие иудеев и христиан «неверными», после завоевания Палестины в XVI веке заложили камнями самые высокие ворота Аль Кудса Иерусалима. Мусульмане и иудеи по сей день не поделят город, священный для трех мировых религий. Что касается последователей Иисуса, то главная цель любого пилигрима в Святой Земле — иерусалимский храм Гроба Господня, святая святых мирового христианства.
Готический стиль господствует снаружи и внутри храма Воскресения, это поработали крестоносцы. За полтора века, что европейские рыцари владели Святым городом, они оставили видимые до сих пор следы своего присутствия. Именно они построили в Старом городе большинство храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, связанные с библейскими событиями. Вот и знаменитый храм Воскресения Христова является типичным образцом готической архитектуры. Нынешний вид храм Воскресения приобрел в 1149 году, когда в Святой земле хозяйничали крестоносцы.
Усыпальница Бога Войдя внутрь и спустившись по ступеням, оказываешься в темном, суровом зале круглой формы — ротонде. В центре стоит небольшая купольная часовня из розового мрамора, поставленная в 1810 году над пещерой Гроба Господня. Греки называют ее Кувуклия, то есть «ложе». Часовня имеет два придела: придел ангела, где здесь его сидящего на гробовом камне увидела Мария Магдалина. Тела Христова в гробе не оказалось — Сын Божий воскрес!
Оформленный в виде куба пьедестал с частью священного камня, отваленного в ту ночь Ангелом, находится посреди часовни и служит святым престолом при совершении архиерейской православной литургии. Слева и справа в стенах часовни Ангела зияют черные овальные отверстия — «трубы» для передачи наружу святого огня в Великую Субботу. Вторая половина Кувуклии, это собственно гробница, куда ведет низкий проход. Идя по нему, невольно склоняешься в низком поклоне. В освещенной только лампадами Гробнице темно и тесно, так, что строгий монах-грек запускает внутрь паломников строго по двое-трое, чтобы не возникло давки.
В Евангелии от Матфея рассказывается, как апостолы спрашивали своего учителя: «Где велишь нам приготовить тебе пасху? Ужин заканчивали словами приветствия: «В будущем году — в Иерусалиме! В это время церковный устав предписывает верующим ограничить себя в еде, развлечениях и уделить особое внимание своей душе. Основной механизм поста — это сознательное и добровольное ограничение себя в удовольствиях и гастрономии ради освобождения своих духовных сил. Неделя перед Пасхой называется Страстной или Великой седмицей.
В это время верующие вспоминают события, предшествующие воскресению Христа: как он проповедовал, как его схватили, судили, пытали и казнили и как он умер на Голгофе на кресте. Как отмечают Пасху Главная пасхальная традиция для христиан — посещение праздничного богослужения, самого торжественного в году. В Пасху во всех православных храмах проходят ночные службы. Они начинаются незадолго до полуночи. По традиции участники крестного хода несут в руках свечи или лампады.
На Пасху принято приветствовать друг друга словами «Христос воскресе! Эти слова считаются подтверждением веры и преданности Богу. Накануне праздника верующие освящают пасхальную трапезу — куличи, творожные пасхи, а также крашеные яйца. Кстати, традиция красить яйца связана с легендой о подвижничестве Марии Магдалины. Считается, что она первая подарила пасхальное яйцо.
После воскрешения Иисуса ученица Иисуса Христа пришла с проповедью к императору Тиберию и принесла в дар обычное яйцо — с пустыми руками приходить было не принято. Император ответил, что никто не может воскреснуть, как белое яйцо не может вдруг покраснеть. В ту же секунду яйцо стало красным. В эти семь дней отменяются пост по средам и пятницам и земные поклоны. В церквях ежедневно звонят во все колокола, а после богослужения совершают крестные ходы.
Восемь дней празднования Воскресения Христова считаются как бы одним днём, принадлежащим вечности. Второе название недели после Пасхи — Звонильная неделя. По церковным правилам семь дней после Воскресения Христова все желающие могут подняться на колокольню и позвонить в колокола. Главные символы Пасхи Крашеное пасхальное яйцо — это символ новой жизни. Скорлупа яйца символизирует гроб Господень, внутри которого — новая жизнь, которую человечеству подарил Иисус Христос.
У мертвых людей из раны появляется черная свернувшаяся кровь. У Иисуса из раны стала сочиться свежая алая кровь, это указывало на то, что он на самом деле еще жив. Поэтому Христа оставили висеть на кресте еще до пятницы, ожидая полной его смерти. В пятницу, 19 апреля, к Понтию Пилату пришел Иосиф Аримафейский. Иосиф обратился к Пилату с неожиданной просьбой — выдать ему тело Иисуса Христа для почетного погребения в собственной гробнице. В это время возле Иисуса, по легенде, находились два человека — Иоанн Заведеев и старейшина религиозного общества ессеев.
Этот старейшина обратился с просьбой к сотнику, руководившему охраной места казни, не перебивать колени умершему Иисусу. По обычаю того времени умершему на кресте раздрабливали колени, чтобы окончательно убедиться в смерти последнего. Старейшина знал, что на самом деле Иисус еще жив, но находится в коме. В пятницу в полдень тело Иисуса было перенесено в собственную гробницу Иосифа, находящуюся недалеко от места казни. Именно в этом склепе и были проведены все процедуры, связанные с захоронением Иисуса. Иосиф и Никодим, запеленав тело Христа, пропитали бинты раствором, изготовленным из лекарственных масел и бальзамов.
Почему церковь ежегодно распинает Иисуса Христа???
Рассказываем, за что судили и казнили Иисуса Христа, что произошло потом и почему на Пасху принято говорить "Христос воскрес". Затем священнослужители повторяют начало тропаря: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ," а певчие оканчивают его: "И сущим во гробех живот даровав.". проект Помни Всегда.